Инквизиция, ересь и колдовство. «Молот ведьм»

Сама форма проповеди применительно к Opus sermonum представляется стилизацией. Данное сочинение не имеет ничего общего с характеристиками этого жанра средневековой книжности, данных в свое время А.Я. Гуревичем. Для Opus sermonum не свойственны ни простота стилистики, словаря и синтаксиса, ни смешение языков ученых и народа, устной и письменной речи[149]. В своих рассуждениях о таинстве Евхаристии Инститорис в определенном смысле предвосхитил обширную полемику времен Реформации на эту тему. Кроме того, как отметила Т. Херциг, в «Различных трактататах…» немецкий инквизитор впервые упоминает святую Екатерину Сиенскую[150]. Это обстоятельство важно в свете интереса «брата Генриха из Шлеттштадта» к культу santa viva (подробнее — см. Глава 2.4), поскольку подтверждает наличие итальянского влияния на него в этом вопросе.

Небольшая «Книжица об ошибках "Монархии"»[151] (Opusculum in Errores Monarchie), увидевшая свет в 1496 г., представляет собой полемический текст против давнего (1436 г.!) сочинения доктора права Антония Розелли (итальянский вариант имени — Antonio Rosselli, латинский — Antoninus de Rosellis, 1381–1466) Monarchia sive de Potestate Imperatoris ac Pape

(«Монархия или [рассуждение] о власти императора и папы»), оспаривавшего идеи папацезаризма, т. е. верховенства папы римского над светской властью. Под сокращенным названием «Монархия» сочинение Розелли вышло повторно в Венеции уже в виде печатного издания в 1487 г. и позднее, в 1491 году было осуждено Николо Франко (ит. Nicolo Franco, ок. 1425–1499), епископом Тревизо.

Критический отклик Инститориса на это старое сочинение появился на свет благодаря интересу венецианского духовенства, в пользу чего свидетельствует авторское посвящение «благородному и наимудрейшему доктору теологии Антонио Пицоманни-венецианцу» (nobili & clarrisimo theologie doctori Anthonio Pizomannis Veneto). Это обстоятельство подтверждает наличие официальных отношений автора трактата «Об ошибках ”Монархии”» с венецианским духовенством и, возможно, с окружением венецианского патриарха[152].

Как отмечает Т. Херциг, «Книжица об ошибках ”Монархии”» написана с антиконцилиаристских позиций. Ее основная идея сводится к тому, что любой, оспаривающий идею абсолютной власти папы, является еретиком[153]. И здесь Инститорис демонстрирует удивительную изобретательность, сравнивая Розелли с Фридрихом Райзером, самопровозглашенным епископом вальденсов, казненным в 1458 г. при участии «брата Генриха из Шлеттштадта».

Антоний Розелли, доктор права (Antonius roſellus iuris doctor). Гравюра из книги «Всемирная хроника» Хартмана Шеделя в издании Антона Кобергера. Нюрнберг, 1493

«Щит, веру святой римской церкви защищающий от ереси вальденсов или пикардов»[154]. Подзаголовок этой книги гласит также: «Проповеди апостольского престола против ереси вальденсов, охватившей Моравскую марку королевства Богемии, собранные из сочинений сего престола братом ордена проповедников Генрихом Инститорисом, инквизитором еретического нечестия, профессором священного писанияи нунцием папы Александра» (Sermones apostolice sedis contra heresim waldensium marchionatum moravie regni bohemie occupantium collecti ex comissione eiusdem sedis ab inquisitore heretice pravitatis fratre Henrico Institoris Sacre pagine professore et nuncio pape Alexandri ordinis predicatorem

). Как указывала Т. Херциг, к написанию сочинения, посвященного полемике с еретиками, будущего автора побуждал не кто иной, как сам верховный понтифик[155].

Титульный лист Opusculum in Errores Monarchie Генриха Инститориса. Венеция, 1499 г. Обратите внимание на инициал, выполненный художником по желанию заказчика вручную.

Титульный лист трактата «Щит, веру святой римской церкви защищающий от ереси вальденсов или пикардов». 1502