Читаем Ион полностью

Он любит их! Не знала я, зачем?

Ион

(после паузы)

А муж твой кто? Афинянин, конечно?

Креуса

290 Нет, он не наш, — он из другой страны[33].

Ион

Но кто? Должно быть, тоже благородный?

Креуса

Эолов сын, внук Зевса, имя — Ксуф[34].

Ион

А как же ты досталась чужестранцу?

Креуса

Невдалеке Евбея от Афин…

Ион

Окружена водой она, однако ж…

Креуса

Соединясь с Афинами, ееКсуф разорил копьем, Евбею эту…

Ион

Им Ксуф помог и получил тебя?

Креуса

Да, я была наградою победной.

Ион

А что ж, ты здесь одна или с царем?

Креуса

300
 C царем, да он к Трофонию[35] заехал.

Ион

Так, поглядеть, или гадает он?..

Креуса

И здесь и там — все об одном гадает.

Ион

Не всходит хлеб или ребенка нет?

Креуса

Бездетны мы… Который год женаты…

Ион

Ни разу ты еще не родила?..

Креуса

Бездетна я… То знает Аполлон.

Ион

Всем счастлива, а в этом нет удачи…

Пауза.

Креуса

Но кто же ты? Твоя блаженна мать…

Ион

Я — божий раб. Так и зовусь, царица…

Креуса

310 Дар города иль продан кем-нибудь?..

Ион

Одно лишь знаю: раб я Аполлонов…

Креуса

Прими ж в ответ ты слезы и от нас.

Ион

Как сирота безвестного рожденья…

Креуса

Ты тут живешь или имеешь дом?

Ион

Где сон возьмет, там мне и дом, царица.

Креуса

Но с детства ты или недавно здесь?

Ион

Едва увидев свет, как уверяют…

Креуса

А кто ж кормил тебя?.. Ведь это ж храм.

Ион

(показывает на закрытую дверь)

О, груди я не знал… Вот та кормила…

Креуса

320 Кто? Бедный, кто? Несчастье нас роднит…

Ион

Пророчицу я называл "родимой".

Креуса

Теперь ты муж. Но как ты вырастал?

Ион

Алтарь питал, да гости нам дарили…

Креуса

Да, матери не сладко… Кто же мать?..

Ион

Насилием, быть может, был я создан…

Креуса

Но, вижу я, ты хорошо одет.

Ион

Господская одежда — божья риза…

Креуса

Ты отыскать не пробовал свой род?

Ион

Да где же след для розыска, царица?

Креуса

Увы! Увы!330 Я знаю мать с такою же судьбой.

Ион

Кого? Делиться горем — утешает.

Креуса

Из-за нее и торопилась яПоспеть сюда, покуда царь не прибыл…

Ион

Чего ж ей надо?.. Не могу ли я?

Креуса

Оракул ей, но тайный, нужен здесь…

Ион

Доверься ж нам, — и мы устроим дело.

Креуса

Ну, слушай же…

(Закрывает лицо руками.)

Нет… стыдно говорить!

Ион

Так дело брось. Ведь Стыд — он бог ленивый…

Креуса

(не поднимая головы)

Она была в объятьях Феба… О…

Ион

Была его женой? Ни слова дальше!..

Креуса

340 Родился сын… Отец ее не знал…

Ион

Не может быть! Ее обидел смертный,И стыдно ей — вот бога и винит.

Креуса

Клянется, что не смертный… Ужас, ужас…

Ион

Где ж ужас, если бог ее избрал?

Креуса

Рожденного из дома удалила…

Ион

И где же он? Еще ли видит свет?..

Креуса

За этим-то оракул ей и нужен…

Ион

Но если ж нет его, погиб… то как?

Креуса

Догадка есть, что звери разорвали.

Ион

По признакам догадка создалась?

Креуса

350 На месте том, где кинуто дитя,Когда пришла, его не оказалось…

Ион

Оттуда шли кровавые следы?

Креуса

Перейти на страницу:

Похожие книги

Критика чистого разума
Критика чистого разума

Есть мыслители, влияние которых не ограничивается их эпохой, а простирается на всю историю человечества, поскольку в своих построениях они выразили некоторые базовые принципы человеческого существования, раскрыли основополагающие формы отношения человека к окружающему миру. Можно долго спорить о том, кого следует включить в список самых значимых философов, но по поводу двух имен такой спор невозможен: два первых места в этом ряду, безусловно, должны быть отданы Платону – и Иммануилу Канту.В развитой с 1770 «критической философии» («Критика чистого разума», 1781; «Критика практического разума», 1788; «Критика способности суждения», 1790) Иммануил Кант выступил против догматизма умозрительной метафизики и скептицизма с дуалистическим учением о непознаваемых «вещах в себе» (объективном источнике ощущений) и познаваемых явлениях, образующих сферу бесконечного возможного опыта. Условие познания – общезначимые априорные формы, упорядочивающие хаос ощущений. Идеи Бога, свободы, бессмертия, недоказуемые теоретически, являются, однако, постулатами «практического разума», необходимой предпосылкой нравственности.

Иммануил Кант

Философия
Что такое «собственность»?
Что такое «собственность»?

Книга, предлагаемая вниманию читателя, содержит важнейшие работы французского философа, основоположника теории анархизма Пьера Жозефа Прудона (1809–1865): «Что такое собственность? Или Исследование о принципе права и власти» и «Бедность как экономический принцип». В них наиболее полно воплощена идея Прудона об идеальном обществе, основанном на «синтезе общности и собственности», которое он именует обществом свободы. Ее составляющие – равенство (условий) и власть закона (но не власть чьей–либо воли). В книгу вошло также посмертно опубликованное сочинение Прудона «Порнократия, или Женщины в настоящее время» – социологический этюд о роли женщины в современном обществе, ее значении в истории развития человечества. Эти работ Прудона не издавались в нашей стране около ста лет.В качестве приложения в книгу помещены письмо К. Маркса И.Б. Швейцеру «О Прудоне» и очерк о нем известного экономиста, историка и социолога М.И. Туган–Барановского, а также выдержки из сочинений Ш.О. Сен–Бёва «Прудон, его жизнь и переписка» и С. — Р. Тайлландье «Прудон и Карл Грюн».Издание снабжено комментариями, указателем имен (в fb2 удалён в силу физической бессмысленности). Предназначено для всех, кто интересуется философией, этикой, социологией.

Пьер Жозеф Прудон

Философия / Образование и наука