Читаем Ион полностью

О чем меня спросить ты хочешь?

Хор

Средина земли, онаТочно здесь, в доме Фебовом?

Ион

Да, в повязки увитая:Две Горгоны блюдут ее.

Хор

Так молва и меж нас была.

Ион

Принесите жертву перед домом,И когда от Феба ждете слова,Так сюда входите, — но без жертвыВхода нет, жена, тебе во храм.

Хор

Я закон поняла теперь,И будет сердцу230 Cвященным он отныне, верь мне…Смотреть-то позволяют?

Ион

Все смотри, на что смотреть не грех.

Хор

Подивиться на храм мы отпущеныГосподами в ограду дельфийскую.

Ион

А зовется как господский дом, скажи?

Хор

Город девы Паллады взрастил меняТам и царство господ моих…Вот царица сама идет…

ДЕЙСТВИЕ ПЕРВОЕ

ЯВЛЕНИЕ ЧЕТВЕРТОЕ

Те же и Креуса в сопровождении небольшой свиты.

Ион

Твое лицо, о женщина, прекрасно…Мне все равно, откуда ты — душиВозвышенной твоей нельзя не видеть…И только кровь чертам людей дает240 Вот этот отпечаток благородства.Ба… это что ж?..Меня ты поразила: у тебяГлаза заплаканы, и слезы оросилиТвои ланиты нежные, едваХрам Вещего тебе открылся… Что жеТебя печалит, женщина?.. ДругимТак радостно увидеть рощу бога.

Креуса

Ты, видно, жил уж сердцем, если тыМои заметил слезы, чужестранец.Далекие воспоминанья мне250 Навеял этот вид и роща ФебаЯ здесь с тобой, а мысли были дома.

(Про себя.)

О женщины несчастные и вы,Дерзания бессмертных! Сильный можетГубить тебя, а что с него возьмешь?..

Ион

Загадочен, о женщина, твой гнев…

Креуса

О нет… Мой лук уж спущен, и молчаньемОпять покрыто горе… Позабудь.

Ион

Но кто же ты? Твой край? Отца какогоТы дочь? И как тебя зовут, скажи?

Креуса

По имени Креуса я, отец260 Царь Эрехтей[30], отечество — Афины.

Ион

Твой славен край. И царственный отецТебя взрастил… Тебе ль не утешаться?..

Креуса

Я счастлива, но только этим, гость.

Ион

А правда ли?.. Молва такая ходит…

Креуса

Вопроса жду я, друг… Ты хочешь знать?..

Ион

То правда ли, что по отцу твой предокРодился из земли, как я слыхал?

Креуса

Да, Эрихтон то был… Не нам на счастье.

Ион

И будто он Афиной был повит?

Креуса

270 Без матери… в руках девичьих… точно.

Ион

И отдан, если живопись не лжет…

Креуса

…Был дочерям Кекропа потаенно…

Ион

Но я слыхал, что девушки потомБогинину корзинку растворили…

Креуса

И кровью их был обагрен утес.

Ион

Еще бы нет…А тот, другой рассказ… Ведь это ж сказки?

Креуса

Какой рассказ?.. Спроси… Я не спешу.

Ион

(несколько смущенный)

Что твой отец сестер твоих убийца?

Креуса

Да, в жертву их за город он принес[31].

Ион

Но как же ты меж ними уцелела?

Креуса

280 У матери была я на руках.

Ион

Что взят землей отец твой, тоже правда?

Креуса

Царя пучин трезубцем он убит…

Ион

Там, где еще скала зовется Долгой[32]?

Креуса

Что ты сказал?.. Тот звук напомнил мне…

Ион

Что пламени Пифийцы скалы любы…

Креуса

Перейти на страницу:

Похожие книги

Критика чистого разума
Критика чистого разума

Есть мыслители, влияние которых не ограничивается их эпохой, а простирается на всю историю человечества, поскольку в своих построениях они выразили некоторые базовые принципы человеческого существования, раскрыли основополагающие формы отношения человека к окружающему миру. Можно долго спорить о том, кого следует включить в список самых значимых философов, но по поводу двух имен такой спор невозможен: два первых места в этом ряду, безусловно, должны быть отданы Платону – и Иммануилу Канту.В развитой с 1770 «критической философии» («Критика чистого разума», 1781; «Критика практического разума», 1788; «Критика способности суждения», 1790) Иммануил Кант выступил против догматизма умозрительной метафизики и скептицизма с дуалистическим учением о непознаваемых «вещах в себе» (объективном источнике ощущений) и познаваемых явлениях, образующих сферу бесконечного возможного опыта. Условие познания – общезначимые априорные формы, упорядочивающие хаос ощущений. Идеи Бога, свободы, бессмертия, недоказуемые теоретически, являются, однако, постулатами «практического разума», необходимой предпосылкой нравственности.

Иммануил Кант

Философия
Что такое «собственность»?
Что такое «собственность»?

Книга, предлагаемая вниманию читателя, содержит важнейшие работы французского философа, основоположника теории анархизма Пьера Жозефа Прудона (1809–1865): «Что такое собственность? Или Исследование о принципе права и власти» и «Бедность как экономический принцип». В них наиболее полно воплощена идея Прудона об идеальном обществе, основанном на «синтезе общности и собственности», которое он именует обществом свободы. Ее составляющие – равенство (условий) и власть закона (но не власть чьей–либо воли). В книгу вошло также посмертно опубликованное сочинение Прудона «Порнократия, или Женщины в настоящее время» – социологический этюд о роли женщины в современном обществе, ее значении в истории развития человечества. Эти работ Прудона не издавались в нашей стране около ста лет.В качестве приложения в книгу помещены письмо К. Маркса И.Б. Швейцеру «О Прудоне» и очерк о нем известного экономиста, историка и социолога М.И. Туган–Барановского, а также выдержки из сочинений Ш.О. Сен–Бёва «Прудон, его жизнь и переписка» и С. — Р. Тайлландье «Прудон и Карл Грюн».Издание снабжено комментариями, указателем имен (в fb2 удалён в силу физической бессмысленности). Предназначено для всех, кто интересуется философией, этикой, социологией.

Пьер Жозеф Прудон

Философия / Образование и наука