Искусство. О чувстве прекрасного – ведущие эксперты страны

Наверное, он очевидно старался как можно больше попробовать. И не очень переживал, что кто-то уже сделал первым то, что назвали импрессионизмом.

Да, конечно.

Импрессионистическим, в нем есть и от Бориса Мусатова, и от Климта.

Несомненно. Малевич вообще был без комплексов в этом смысле, как и многие русские авангардисты. Их не тяготило то, что они кому-то подражают. Наоборот, это их даже вдохновляло. И вот за этим периодом следует уже известный период, который мы знаем уже хорошо, это супрематизм. Но об этом мы говорим не будем, как раз, потому что он всем известен.

Одна из любимых тем художника Казимира Малевича – это быт русского крестьянства. Как это ни кажется странным, но Малевич, далекий от методов реализма, сумел рассказать о трагической судьбе русского крестьянина в ХХ веке. Правда, не так уж легко считывается этот трагизм на его холстах.

Одна из парадоксальных вещей в истории русского и советского искусств, потому что все-таки Малевич и в советское время работал, состоит в том, что ему, может быть, лучше всех художников-реалистов и соцреалистов удалось передать и отразить судьбу русского, советского крестьянина. Это трагическая история, конечно. Но Малевич начинал свой творческий путь с работ, которые действительно связаны были с крестьянством. Он, вообще, с детства любил крестьянскую жизнь. Он написал потом в воспоминаниях своих в начале 1930-х, что он страшно завидовал крестьянским детям, их свободе, как они бегают по каким-то там лугам.

Потом крестьянская жизнь вообще вдохновляла, как жизнь, связанная с природой, со сменой времен года. Он все это очень хорошо чувствовал. И вот, уже будучи художником-кубофутуристом, казалось бы, кубофутуризм не очень располагает к теме крестьянской, тем не менее он выбрал для своего творчества именно жизнь крестьян. У него есть полотна с изображением каких-то крестьянских работ, там жницы многочисленные. Известные его работы «Косарь» 1910 года. И это образы в каком-то смысле идеальные. Потому что, с одной стороны, он изображает крестьян в стиле кубофутуризма, далекого от реальности. А с другой стороны, тут вся атрибутика крестьянской жизни присутствует. И одежда, и прическа, и вот эти эротические позы, которые он заимствует, может быть, из какого-то крестьянского искусства.

В любом случае, эта романтизация крестьянской жизни меньше, чем романтизация того же Венецианова.

Да, кстати говоря, конечно. В этом смысле он даже близок Венецианову, может быть, ближе, чем какие-то другие художники. Если, например, сравнить его с советским художником типа Пластова, который тоже крестьянскую жизнь изображал, у Малевича это все имеет свою совершенно особую сторону.

Но вот проходит какое-то время, уже советская власть, Малевич в 1920-е годы известный мастер.

С Малевичем такая история случилась потом. В 1927 году он решил уехать за границу. Собрал все свои картины, все архивы и уехал в Германию. По дороге заехал, правда, в Польшу, поскольку Польша его родина, он поляк по происхождению. Его там принимали, носили на руках, устроили выставку. И потом он махнул в Германию, в Альмар, в Баухаус. Он надеялся, что в Баухаусе он станет преподавателем. Но что-то произошло. Мы не знаем, что. Он вернулся в Россию. Оставив все в Германии.

А Кандинский был в Германии в это время?

Да, Кандинский тоже был в Германии. Почему Малевич так скоропостижно уехал обратно в Россию, мы не знаем. То ли его стали власти шантажировать, что семья, ученики все в России. А он явно хотел остаться навсегда в Европе. И стать европейским художником. Но не получилось. Он приехал в Россию. И вот 1929 год, у него юбилей, пятьдесят лет. Выставка грядет. Ему предложили в Третьяковке выставку. А работ никаких нет, все в Германии. Получить их обратно невозможно. И он начинает восстанавливать свои работы как бы в стиле раннего периода. Он начинает делать заново свою биографию, повторять. Вспомните два примера – «Косарь» 1910 года и «Косарь» 1928 или 1929 года. То есть через 18–19 лет вещь написана заново. Ну, конечно, как всякий творческий человек, он не может повторять.

Сама по себе идея звучит скучновато – перерисовать себя же.

Она звучит скучновато, но она авангардная, потому что он строит заново сам себя. Эта идея вообще совершенно новая. Новая художественная идея. Вот выстроить свою собственную биографию. Это ХХ век уже.