Искусство жить. Гармония и свобода здесь и сейчас

Нирвана — это абсолютное измерение, освобождение от всех понятий и идей. Прикоснуться к нему помогает сосредоточение на пустоте, беззнаковости, бесцельности, непостоянстве, не-желании и отпускании. Глубокое созерцание человеческого тела и мира явлений позволяют прикоснуться к нирване и увидеть подлинную природу вселенной — нашего божественного тела. Мы больше не боимся рождения и смерти, бытия и небытия. Мы обретаем спокойствие, счастье и свободу отсутствия страха.

Как птицы наслаждаются полетом в голубом небе, а олени — жизнью в лесу, так мудрецы наслаждаются пребыванием в нирване. Не нужно искать нирвану где-то далеко, она представляет собой нашу истинную природу в настоящий момент. Мы неотделимы от абсолютного измерения.

Прикоснуться к нирване — значит осознать не-рождение и не-смерть в повседневной жизни.

Нирвана — это не вечная смерть

Многие люди ошибочно считают нирвану местом, куда мы попадем после смерти, так как Будда ушел в нее после своей кончины. Но эта неверная мысль ведет к опасному недопониманию. Согласно этой идее, человек не может обрести нирвану при жизни. Но Будда учил совсем другому.

Однажды я принимал участие в образовательном туре по Малайзии. В Куала-Лумпуре мы увидели баннеры с рекламой услуг буддийского похоронного агентства, которое называлось «Нирвана». Я подумал тогда, что сопоставлять нирвану со смертью очень нехорошо по отношению к Будде, который никогда не отождествлял их друг с другом. Нирвана связана с жизнью здесь и сейчас. Одной из самых серьезных ошибок западных буддийских ученых является определение нирваны как вечной смерти, замыкающей цикл реинкарнации. Почему же тогда миллионы людей следуют религии, в основе которой лежит такая идея? Это непонимание глубочайшего смысла нирваны. Сама идея вечной смерти находится в ловушке понятий бытия и небытия. Но подлинная природа реальности выходит за рамки этих понятий. Мы можем обрести нирвану лишь при жизни. Надеюсь, мои читатели из Куала-Лумпура смогут убедить владельца того похоронного агентства сменить название.

Реальность взаимобытия

Прозрение во взаимобытие открывает нам истину о том, что в мире все взаимосвязано. Все предметы зависят друг от друга. Если бы вещи никогда не были грязными, как бы они стали чистыми? Без страданий не было бы счастья, а без зла — добра. Если бы страданий не было, как бы мы испытали прозрение и нашли путь к пониманию и любви? Если бы не было того, что неправильно, как бы мы узнали, что правильно?

Мы говорим: «Бог есть добро. Бог есть любовь». Но если Бог есть добро и любовь, значит ли это, что Бога нет там, где нет добра и любви? Это очень глубокий вопрос. Согласно буддийским учениям, абсолютная природа реальности, подлинная природа Бога выходит за рамки всех понятий, в том числе понятий добра и зла. Сказать что-то меньшее — значит преуменьшить значение Бога.

Когда тысячи людей гибнут в разрушительных катастрофах, многие люди задаются вопросом: «Как Бог, который есть добро, допустил такие трагедии?».

Известия о войнах, атаках террористов, природных катаклизмах, землетрясениях, цунами или ураганах повергают нас в отчаяние. Эти события сложно осмыслить. Мы не понимаем, почему кто-то из нас должен страдать или гибнуть. В этих случаях помогает прозрение в пустоту. Когда младенец, пожилая женщина, подросток или молодой мужчина гибнет в катастрофе, гибнет частичка нас. Мы умираем вместе с ними, потому что не обладаем отдельным «я». Все мы относимся к одному человеческому роду. Пока живы мы, они продолжают жить в нас. Прикоснувшись к прозрению в «не-я», мы начнем жить так, чтобы их жизнь продолжалась в нас самым прекрасным образом.

Нирвана, абсолютная природа реальности, недетерминирована и нейтральна. Вот почему всё во вселенной является чудом. Грязь и лотос чудесны в равной степени, так же как магнолия и ядовитый плющ. Представления о добре и зле создаются нашим умом, а не природой. Отпустив эти представления, мы познаем подлинную природу реальности. Нельзя назвать землетрясение, шторм или извержение вулкана хорошим или плохим событием. Каждое событие играет свою роль.

Мы должны переосмыслить свое отношение к Богу. Если Бог — это добро, его нельзя считать абсолютной реальностью. Мы даже не можем считать его основой бытия. Если Бог — основа бытия, что тогда является основой небытия? Нельзя говорить о Боге с точки зрения существования и не-существования. Даже спокойствие и счастье, возникающие при соприкосновении с абсолютным измерением, берут начало внутри нас. Нирвана не является умиротворением и радостью, потому что ни одно понятие или категорию вроде спокойствия или добра нельзя применить к абсолютному измерению. Абсолютное измерение выходит за рамки всех категорий.

Не ждите нирваны