Историческая наука и некоторые проблемы современности. Статьи и обсуждения

Я попробую объяснить мою позицию, обратившись все к той же брошюре Д.И. Даниленко[527]

. Начинает он с того, что объявляет социальную революцию почти универсальным законом смены формаций, а затем несколькими строчками ниже приписывает революции такие обязательные свойства, которые имеют место лишь в буржуазных (и то не во всех, а только в классических) революциях и в нашей Октябрьской революции. Получается очевидное противоречие. Я.С. Драбкина оно не устраивает, и он пытается найти выход из этого противоречия, соглашаясь с автором лишь в той части, в которой речь идет о характерных признаках революции. И для докладчика, как и для Д.И. Даниленко, социальная революция немыслима без определенной и довольно высокой степени сознательности масс. Взяв же за основу, по существу, только классические революции нового и новейшего времени, Я.С. Драбкин неизбежно приходит к выводу, что в античности социальных революций не было. Логика требует от него сделать следующий шаг: поскольку смена формаций возможна и без социальной революции, последнюю нельзя вообще трактовать как закон

– закон перехода от формации к формации. «Исчезает» революция в древности, но боюсь, что она «исчезнет» и для многих стран в эпоху становления капитализма. Быть может, и некапиталистический путь развития, процесс, в котором, как показывает действительность, стихийности едва ли не больше, чем сознательности, тоже выпадает из категории социальных революций? Еще немного, и не обязательны уже локомотивы истории – «вагоны» движутся сами по себе.

По-видимому, выход в том, чтобы не ограничивать понятие «социальной революции» признаками, возникающими на определенных ступенях истории человеческого общества и соответствующими только этим ступеням. Нужно ввести в содержание этого термина и революцию-процесс. Если мы это сделаем, то нас перестанет смущать длительность революции при переходе от рабовладения к феодализму. Исторически мотивированнее будет и перспектива мирного развития революции, которую разрабатывают компартии развитых капиталистических стран Запада: современная революция-процесс перестанет казаться «все же не революцией». Имеет смысл не только декларативно, но и более конкретно ввести в дефиницию многообразие форм проявления социальной революции: включить в нее и революции-взрывы, даты которых можно точно назвать и отпраздновать, и революции-процессы, многоэтапные и не всегда осознанные даже значительной частью современников. По-видимому, следует выделить низшие и высшие формы социальной революции и с этой точки зрения оценить, найти характерное в революциях каждой исторической эпохи.

Несколько слов о понятии «эпоха социальной революции». Этот термин вообще мог бы снять многие наши разногласия, но его содержание следует еще и еще раз продумать. Полагаю, что «эпоху социальной революции» можно рассматривать в трех аспектах: во-первых, в масштабе одной страны (в этом случае речь идет о довольно ограниченных хронологических рамках); во-вторых, как региональное – европейское, азиатское, африканское и т.д. – явление, обусловленное однотипностью или схожестью уровня развития данной группы стран и взаимосвязанностью самого революционного процесса. В этом случае рамки «эпохи» значительно расширяются, могут охватывать целые столетия, причем хронологические границы, верные для одной группы стран, не совпадают с границами для другой группы. Наконец, эпоха социальной революции в мировом масштабе. Временны

е рамки еще больше раздвигаются, усложняется самое понятие: происходит как бы накладывание разных типов и эпох социальной революции друг на друга. Так, эпоха социальной революции пролетариата, начавшаяся еще в середине XIX в. (если ее началом считать, по Марксу, возникновение конфликта между производительными силами и производственными отношениями), включает в себя конец эпохи буржуазной революции в отдельных европейских странах, начало и конец эпохи социальной революции буржуазии в ряде азиатских стран и начало той же эпохи в некоторых азиатских и многих африканских странах, по отношению к которым мы надеемся, что она не пойдет дальше своего начала – по мере реализации здесь возможности некапиталистического пути развития.

А.А. Галкин

Из числа сюжетов, содержащихся в докладе, мне показалась чересчур эскизно поставленной проблема особенностей социальной революции нашего времени, ее отличия от прошлого.