Читаем История ат-Табари полностью

Рассказал мне Абу Зайд, говоря: мне рассказал Мухаммад |807| б. Саллам, который говорил: ‘Абдаллаху б. Хазиму рассказали о походе Мус’аба [б. аз-Зубайра] против ‘Абдалмалика, и он спросил: “С ним ли ‘Омар б. ‘Убайдаллах б. Ма’мар?” Ему сказали:

“Нет, он его назначил наместником Фарса”. Он спросил: “А с ним ли ал-Мухаллаб б. Абу Суфра?” Ему ответили: “Нет, он назначил его наместником Мосула”. Он спросил: “А с ним ли ‘Аббад б. ал-Хусайн?” Ему сказали: “Нет, он назначил его своим заместителем над Басрой”. Тогда он сказал: “И я — в Хорасане”.

Схвати и тащи меня, гиена, и радуйся мясу мужа, у которого отсутствовал в тот день помощник.

Говорит Абу Джа’фар: в этом же году главенство (рийаса) |817| в Басре стали оспаривать друг у друга ‘Убайдаллах б. Абу Бакра и Хумран б. Абан.

Рассказал мне ‘Омар б. Шабба, который говорил: мне рассказал ‘Али б. Мухаммад, который говорил: когда был убит ал-Мус’аб, Хумран б. Абан и ‘Убайдаллах б. Абу Бакр а восстали и стали оспаривать друг у друга управление Басрой, и Ибн Абу Бакра сказал: “Я — богаче, чем ты. Я делал затраты для воинов Халида в день ал-Джуфры”[50]. И Хумрану сказали: “Поистине, тебе не одолеть Ибн Абу Бакру; прибегни же к помощи ‘Абдаллаха б. ал-Ахтама, ведь если он поможет тебе, Ибн Абу Бакра не одолеет тебя”. И тот так поступил. И Хумран овладел Басрой, а Ибн ал-Ахтам был начальником ее полиции. И у Хумрана было высокое положение у Омейядов.

Рассказал мне Абу Зайд, который говорил: мне рассказал Абу ‘Асим ан-Набил, который говорил: мне рассказал один человек, который сказал: прибыл один шейх-бедуин, увидел Хумрана и спросил: “Кто это?” Ему ответили: “Хумран”. Он сказал: “Я видел этого, когда его плащ сполз с его плеча, и Марван с Са’идом б. ал-’Асом поспешили наперебой, кто из них поправит его”.

Абу Зайд говорит: Абу ‘Асим сказал: и я рассказал об этом |818| одному человеку из сыновей ‘Абдаллаха б. ’Амира и он сказал: мне рассказывал мой отец, что Хумран [раз] протянул свою ногу, а Му’авийа и ‘Абдаллах б. ’Амир поспешили наперебой, кому из них поставить ее на землю.

В этом же году ‘Абдалмалик послал Халида б. ‘Абдаллаха правителем (вали) Басры.

Рассказал мне ‘Омар, который говорил: мне рассказал ‘Али б. Мухаммад, который сказал: Хумран оставался правителем Басры недолго. Ибн Абу Бакра выехал и прибыл к ‘Абдалмалику в Куфу после убиения Мус’аба. И ‘Абдалмалик назначил Халида б. ‘Абдаллаха б. Халида б. Асида наместником над Басрой и ее округами (а’мал), а Халид отправил ‘Убайдаллаха б. Абу Бакру своим заместителем (халифа) над Басрой. И когда тот прибыл к Хумрану, тот сказал: “Ты уже прибыл? — чтоб тебе не прибывать!” И Ибн Абу Бакра был правителем Басры, пока не прибыл Халид.

В этом году хаджж с людьми совершал ‘Абдаллах б. аз-Зубайр, по словам ал-Вакиди.

72 год

|831

| В этом же году ‘Абдалмалик [б. Марван] написал ‘Абдаллаху б. Хазиму ас-Сулами, предлагая, чтобы тот принес ему присягу и отдавая ему в кормление Хорасан на семь лет.

‘Али б. Мухаммад рассказывает, что ал-Муфаддал б. Мухаммад, Йахйа б. Туфайл и Зухайр б. Хунайд рассказывали ему, — как он говорит, сообщение каждого из них дополняет сообщение другого: Мус’аб аз-Зубайр был убит в 72-м году, в то время, как ‘Абдаллах б. Хазим был в Абрашахре, сражаясь с Бахиром б. Варка’ ас-Сурайми, — [из племени] сулайм б. ал-харис. И ‘Абдалмалик |832| б. Марван написал Ибн Хазиму с Саурой б. Ашйамом ан-Нумайри: “Вот тебе [дается] Хорасан на семь лет с тем, что ты присягнешь мне”. Ибн Хазим же ответил Сауре: “Если бы не то, что я могу посеять вражду между племенами сулайм и ‘амир, я бы тебя убил. Но зато съешь этот листок”[51], — и он съел его. Он говорит: а Абу Бакр б. Мухаммад б. Васи’ говорит: нет, с назначением ‘Абдаллаха б. Хазима прибыл Савада б. ‘Убайдаллах ан-Нумайри. Говорит также один из них: ‘Абдалмалик послал к Ибн Хазиму Синана б. Мукаммала ал-Ганави и написал ему: “Вот Хорасан — твое кормление”. Ибн Хазим же сказал ему: “Тебя послал “Отец мух” только потому, что ты — из племени гани, а он знает хорошо, что я не убью мужа из кайситов, но зато съешь его письмо”.

Он говорит: ‘Абдалмалик написал Букайру б. Вишаху, одному из племени ‘ауф б. са’д, который был наместником (халифа) Ибн Хазима над Мервом, с назначением его правителем Хорасана, и дал ему обещания и возбудил в нем надежды. Букайр б. Вишах отказал в повиновении ‘Абдаллаху б. аз-Зубайру и повел пропаганду в пользу ‘Абдалмалика б. Марвана. И население Мерва примкнуло к нему. Это дошло до Ибн Хазима и он стал бояться, как бы Букайр не привел против него жителей Мерва и не соединилось бы против него население Мерва и Абрашахра. Он бросил Бахира и направился к Мерву, желая пробраться к своему сыну в Термез. Бахир преследовал его и настиг в селении, называемом по-персидски Шахмигад, расположенном в восьми фарсахах от Мерва.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Военный канон Китая
Военный канон Китая

Китайская мудрость гласит, что в основе военного успеха лежит человеческий фактор – несгибаемая стойкость и вместе с тем необыкновенная чуткость и бдение духа, что истинная победа достигается тогда, когда побежденные прощают победителей.«Военный канон Китая» – это перевод и исследования, сделанные известным синологом Владимиром Малявиным, древнейших трактатов двух великих китайских мыслителей и стратегов Сунь-цзы и его последователя Сунь Биня, труды которых стали неотъемлемой частью военной философии.Написанные двадцать пять столетий назад они на протяжении веков служили руководством для профессиональных военных всех уровней и не утратили актуальности для всех кто стремиться к совершенствованию духа и познанию секретов жизненного успеха.

Владимир Вячеславович Малявин

Детективы / Военная история / Средневековая классическая проза / Древневосточная литература / Древние книги
Пять поэм
Пять поэм

За последние тридцать лет жизни Низами создал пять больших поэм («Пятерица»), общим объемом около шестидесяти тысяч строк (тридцать тысяч бейтов). В настоящем издании поэмы представлены сокращенными поэтическими переводами с изложением содержания пропущенных глав, снабжены комментариями.«Сокровищница тайн» написана между 1173 и 1180 годом, «Хорсов и Ширин» закончена в 1181 году, «Лейли и Меджнун» — в 1188 году. Эти три поэмы относятся к периодам молодости и зрелости поэта. Жалобы на старость и болезни появляются в поэме «Семь красавиц», завершенной в 1197 году, когда Низами было около шестидесяти лет. В законченной около 1203 года «Искандер-наме» заметны следы торопливости, вызванной, надо думать, предчувствием близкой смерти.Создание такого «поэтического гиганта», как «Пятерица» — поэтический подвиг Низами.Перевод с фарси К. Липскерова, С. Ширвинского, П. Антокольского, В. Державина.Вступительная статья и примечания А. Бертельса.Иллюстрации: Султан Мухаммеда, Ага Мирека, Мирза Али, Мир Сеид Али, Мир Мусаввира и Музаффар Али.

Гянджеви Низами , Низами Гянджеви

Древневосточная литература / Мифы. Легенды. Эпос / Древние книги
Исторические записки. Т. IX. Жизнеописания
Исторические записки. Т. IX. Жизнеописания

Девятый том «Исторических записок» завершает публикацию перевода труда древнекитайского историка Сыма Цяня (145-87 гг. до н.э.) на русский язык. Том содержит заключительные 20 глав последнего раздела памятника — Ле чжуань («Жизнеописания»). Исключительный интерес представляют главы, описывающие быт и социальное устройство народов Центральной Азии, Корейского полуострова, Южного Китая (предков вьетнамцев). Поражает своей глубиной и прозорливостью гл. 129,посвященная истории бизнеса, макроэкономике и политэкономии Древнего Китая. Уникален исторический материал об интимной жизни первых ханьских императоров, содержащийся в гл. 125, истинным откровением является гл. 124,повествующая об экономической и социальной мощи повсеместно распространённых клановых криминальных структур.

Сыма Цянь

Древневосточная литература