Читаем История эмоций полностью

Основная цель терапии заключается в построении связной […] репрезентации последовательности событий, пережитых пациентом. […] Этот процесс обеспечивает возможность привыкания и с течением времени уменьшает реакцию страха. Задача терапевта состоит в том, чтобы способствовать воскрешению болезненных воспоминаний и не давать пациенту реализовывать выученные стратегии избегания или прерывания этих воспоминаний и телесных ощущений. […] Пациент в ходе этого процесса освоится и привыкнет вспоминать эти события без сильных эмоциональных реакций[757].

9. Бум в психологии эмоций, начавшийся в 1960‐х годах

Начиная с 1960‐х годов «количество концептуальных и эмпирических работ, посвященных эмоциям, росло в геометрической прогрессии»[758]

. До сих пор не ясно, почему это произошло. Вероятно, отчасти это было связано с внутренними процессами в психологии и с тенденциями в других науках. Важную роль сыграли, вероятно, прежде всего то большое значение, которое эмоции имели в философском экзистенциализме, и глобальная мода на экзистенциализм среди студентов. Вполне возможно также, что и общие социальные процессы привели к изменению отношения к эмоциям. Женское движение и тот факт, что женщин становилось все больше в университетах и в профессиональной жизни, несомненно, подняли престиж качеств, традиционно приписываемых женщинам, в том числе эмоциональности. В 1970–1980‐х годах широкое проникновение психотерапии в повседневность, появление многочисленных групп самопомощи, а также движение New Age способствовали тому, что люди стали больше говорить о собственных чувствах, и это тоже внесло вклад в повышение ценности эмоций в общественном сознании[759]. Движение в защиту мира способствовало тому, что «эмоциональное» утратило негативный привкус; более того, мужчинам, которые не умели выразить свой страх, приходилось трудно в группах борцов за мир
[760]. Эти и другие сдвиги, история которых еще не написана, привели к поистине взрывообразному развитию психологического изучения эмоций. Рассмотрим его достижения на примере некоторых наиболее успешных парадигм.

10. Синтетическая когнитивно-физиологическая теория эмоций: модель Шехтера – Сингера

В конце 1950‐х годов два психолога, Стэнли Шехтер и Джером Сингер, сформулировали гипотезу, согласно которой люди, пребывающие в состоянии общего телесного возбуждения, могут в зависимости от обстоятельств давать этому состоянию названия различных эмоций. По утверждению Шехтера и Сингера, нет таких телесных сигналов, которые связаны исключительно с некой одной эмоцией: телесные сигналы носят общий характер и получают эмоциональное наименование только после процедуры оценки. Злость, зависть или радость, следовательно, есть не состояния тела, а выученные и приписываемые ему в зависимости от ситуации значения. И наоборот, люди, которые получали внятное физиологическое объяснение для своего неспецифического телесного возбуждения («Вам ввели адреналин»), вообще не использовали никаких эмоциональных ярлыков для его описания. Вместе с тем, подчеркивали Шехтер и Сингер, не будет никаких наименований эмоций без телесного возбуждения[761].

Перейти на страницу:

Похожие книги

Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука
Дворцовые перевороты
Дворцовые перевороты

Людей во все времена привлекали жгучие тайны и загадочные истории, да и наши современники, как известно, отдают предпочтение детективам и триллерам. Данное издание "Дворцовые перевороты" может удовлетворить не только любителей истории, но и людей, отдающих предпочтение вышеупомянутым жанрам, так как оно повествует о самых загадочных происшествиях из прошлого, которые повлияли на ход истории и судьбы целых народов и государств. Так, несомненный интерес у читателя вызовет история убийства императора Павла I, в которой есть все: и загадочные предсказания, и заговор в его ближайшем окружении и даже семье, и неожиданный отказ Павла от сопротивления. Расскажет книга и о самой одиозной фигуре в истории Англии – короле Ричарде III, который, вероятно, стал жертвой "черного пиара", существовавшего уже в средневековье. А также не оставит без внимания загадочный Восток: читатель узнает немало интересного из истории Поднебесной империи, как именовали свое государство китайцы.

Мария Павловна Згурская

Культурология / История / Образование и наука