История эмоций

«1.1 И.: в общем, была одна женщина, Хельга […]

1.2 П.:. помню […] длинный (.) обеденный стол. Это был такой хостел

1.3 как-то я засекла (.) э (.) что-то светлое между нами

1.4 наверно, я вообще легко влюблялась. (пауза) эммм,

1.5 (пауза) ну а что она какой-то особенно красивой кажется или там что, так это всегда

1.6 позже приходит. сначала чувство.

1.7 по сути примерно так же (.), как с моим самым первым (.) ээ (.) эротическим опытом

1.8 мы с этой женщиной, мы это, мы сидели на (.) диване […] и друг другу

1.9 рассказывали что-то. (.) и (короткий смешок)

1.10 потом вдруг смотрим друг на друга и, и, и начинаем (.) приближаться так друг к другу

1.11 и начинаем так (.) типа (.) целоваться

1.12 я это на самом деле даже объяснить вообще не могу. я, (.) я не была в эту женщину

1.13. влюблена […] потом – да, но […] это на меня прямо […] накатило

1.14 или […] это так случилось (.) это для меня необъяснимо […] почему это

1.15 с ЭТОЙ женщиной в ЭТОТ момент, вот так, причем я и не думала, ах, как бы мне хотелось

1.16 или там вот она мне кажется (.), или я замечаю что-то БОЛЬШЕЕ, а не просто

1.17 подруга и все. всего этого НЕ БЫЛО ВООБЩЕ.

1.18 вот как это было, то есть В САМОМ ШИРОКОМ СМЫСЛЕ и с той, другой тоже […]

1.19 там только посмотрела, а кто это вообще и как она мне. […] красивая или нет

1.20 […] а потом уже вот это, когда взглядами друг за друга заце(.)пились

1.21 а там уже замечаешь, (.) что и она тоже смотрит.

1.22 вот так это было (.) с Хельгой»[1051].

Историю часто называют некрофильской или некромантской наукой, потому что, в отличие от антропологии и наук о жизни, она занимается исключительно мертвыми людьми. Конечно, это не совсем верно, потому что в современной истории существует такая вещь, как Oral History, и уже предприняты первые попытки скомбинировать ее с историей эмоций. Бенно Гаммерль (*1976) для своего проекта под названием «Чувствовать по-другому: гомосексуальность и эмоциональная жизнь в западногерманской деревне (1960–1990)» провел подробные интервью с семнадцатью мужчинами и пятнадцатью женщинами, которые определяли себя как геи или лесбиянки и отозвались на его призыв рассказать о своем опыте однополой любви. Интервьюирование проводилось следующим образом: в первый день записывался автобиографический рассказ, во второй день интервью строилось по тематическому плану. Как показывает цитата, приведенная в начале параграфа, в транскрипциях интервью учитывались интонация и другие просодические характеристики. Например, знак «(.)» означает короткую паузу длиной около 1 сек., а «(пауза)» – более долгую паузу.

Как видим, исследователи, работающие в жанре устной истории эмоций, следуют методическим правилам, выработанным в качественных социологических исследованиях. Прежде всего, эта история отвергает априорное суждение, будто, дав слово участникам событий, мы ближе подойдем к тому, что они «пережили на самом деле»: наоборот, подчеркивает Гаммерль, как раз в устных высказываниях о чувствах, испытанных в прошлом, особенно хорошо видна принципиальная невозможность воскресить «пережитое»: