Читаем История инквизиции полностью

Уже 15 декабря были выработаны и разосланы всем шерифам Англии подробные приказания об аресте всех тамплиеров 10 января 1308 г., причем была приложена инструкция о секвестрации и администрации конфискованных имений. 20-го такие же указы были посланы всем английским властям в Ирландии, Шотландии и Валлисе. Быть может, на этот неожиданный поворот оказала влияние предполагавшаяся поездка Эдуарда в Булонь, где он должен был жениться на дочери Филиппа Красивого, Изабелле.

* * *

Согласно распоряжению короля аресты были произведены, но тамплиеры не были заключены в тюрьмы, а сделаны пленниками на честное слово в ожидании вмешательства Св. Престола. Повидимому, ни Церковь, ни государство не были расположены взять на себя почин преследований.

Отсрочка затянулась, так как папские инквизиторы Сикар де Лавор и аббат де Ланьи, хотя и получили папские указы 12 августа 1308 г., выехали только в сентябре г.; охранные грамоты, скрепленные по их желанию королем 13 сентября, свидетельствуют, что они только что прибыли в Англию. Тогда повсюду был послан указ арестовать еще не арестованных тамплиеров и собрать их в Лондон, Линкольн и Йорк, где они будут допрошены; епископы этих кафедр должны были присутствовать при выполнении всех формальностей. Подобные же указы были посланы в Ирландию и Шотландию, куда для ведения дела инквизиторы назначили своих делегатов.

Очевидно, нелегко было заставить чиновников исполнить свой долг, так как 14 декабря пришлось приказать всем шерифам схватить тамплиеров, которые разъезжали по стране в светских одеждах; кроме того, в марте следующего года и еще в январе 1311 г. шериф Йорка получил замечание за то, что выпустил на свободу обвиняемых, порученных его караулу. Очевидно, обвиняемые пользовались расположением народа.

* * *

Сожжение тамплиеров. Со средневекового изображения.

Наконец, 20 октября 1309 г. папские инквизиторы и лондонский епископ собрались в епископском дворце, чтобы начать допрос тамплиеров, собранных в Лондоне. Все подсудимые, допрошенные по очереди относительно каждого пункта многочисленных обвинений, подтвердили невиновность ордена. Тогда были введены свидетели, не принадлежащие к ордену, и в огромном большинстве заявили, что они также убеждены в невинности ордена; некоторые, впрочем, повторили неясные слухи и сплетни, которые были распространены в народе, благодаря таинственности внутренних обрядов ордена. Инквизиторы были поставлены в страшное затруднение: они находились в стране, где закон не допускал применения пытки, а без ее помощи они были не в состоянии довести до конца дело, вызвавшее их приезд. Не зная, что делать, они обратились наконец к королю и добились от него приказа на имя стражи арестованных позволять инквизиторам и епископским судьям обращаться с личностями заключенных, как они найдут нужным, "согласно с церковным законом".

Ужасная испорченность этой эпохи дала имя церковного закона позорным злоупотреблениям, перед которыми еще отступал закон гражданский!

* * *

По-видимому, были сделаны затруднения или со стороны тюремщиков, или со стороны епископских судей, так как указ был повторен 1 марта 1310 г., а затем 8 марта; на этот раз потребовали от упрямых чиновников объяснения причин их неповиновения указу.

Однако до 24 мая не было получено ни одного серьезного показания, которое вознаградило бы затраченные усилия, хотя допросы продолжались всю зиму и всю весну. 24-го же трое арестованных беглецов были доведены средствами, которые легко себе представить, до признания во всем, чего от них хотели; и, конечно, из этих показаний было извлечено все возможное.

Наконец Клименту надоело видеть, что дело тянется так долго. 6 августа он написал Эдуарду; он узнал, писал он, что король запретил применение пытки как противоречащее законам королевства и что, таким образом, инквизиторы, лишенные оружия, не могли добиться признаний.

Никакой закон, никакой обычай не должны ограничивать каноны, касающиеся дел этого рода; советники и чиновники Эдуарда, виновные в том, что помешали таким образом действиям инквизиции, подлежат наказанию, полагающемуся за такое великое преступление. Королю же Папа советовал подумать, отвечает ли его настоящее направление его достоинству и его интересам. Ему было обещано отпущение грехов, если он согласится изменить свое направление. Это, по всей вероятности, самая курьезная продажа индульгенций, о которой история сохранила нам воспоминание!

Одновременно с этим подобные же грамоты были посланы всем английским епископам, которым папа делал выговор за то, что они не устранили препятствий, как обязаны были это сделать.

Перейти на страницу:

Все книги серии Мировая история

Похожие книги

MMIX - Год Быка
MMIX - Год Быка

Новое историко-психологическое и литературно-философское исследование символики главной книги Михаила Афанасьевича Булгакова позволило выявить, как минимум, пять сквозных слоев скрытого подтекста, не считая оригинальной историософской модели и девяти ключей-методов, зашифрованных Автором в Романе «Мастер и Маргарита».Выявленная взаимосвязь образов, сюжета, символики и идей Романа с книгами Нового Завета и историей рождения христианства настолько глубоки и масштабны, что речь фактически идёт о новом открытии Романа не только для литературоведения, но и для современной философии.Впервые исследование было опубликовано как электронная рукопись в блоге, «живом журнале»: http://oohoo.livejournal.com/, что определило особенности стиля книги.(с) Р.Романов, 2008-2009

Роман Романов , Роман Романович Романов

История / Литературоведение / Политика / Философия / Прочая научная литература / Психология
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное