История искусств. Все, что вам нужно знать, – в одной книге

Глава 8

От рококо к революционизму: европейское искусство эпохи Просвещения

Эпоха Просвещения и «век разума»

XVIII в. был сложным периодом постоянно сменяющихся коалиций на политических, социальных, экономических и художественных фронтах. В последние годы предыдущего десятилетия в Англии и Франции зародились идейные и художественные тенденции, которые должны были разрушить фундамент культуры барокко XVII в.

Как заметил Фрэнсис Хаскелл (1928–2000), новая эпоха была веком «„просвещенных“ идей», и в знаменитом эссе 1784 г. «Что такое Просвещение?» Иммануил Кант описал этот феномен как «выход человека из состояния своего несовершеннолетия, в котором он находится по собственной вине. Несовершеннолетие есть неспособность пользоваться своим рассудком без руководства со стороны кого-то другого». Просвещение до сих пор является предметом критических дискуссий и больше, чем когда-либо ранее, оспаривается. То, что оно обозначает, остается предметом дебатов как писателей и аналитиков, так и искусствоведов.

Английский термин «Просвещение» был придуман в XIX в. и объединяет французское lumières

(знание) и немецкое Aufklärung (прояснение), они оба относятся к понятию света. (Французское слово lumière означает «свет» в единственном числе, но при использовании во множественном подразумевает «знание».) Термин «свет», естественно, несет в себе множество религиозных и философских коннотаций. Свет означал присутствие Бога, наполняющее души верующих, а Христос передал миру свет Нового Завета.

Древо познания из «Энциклопедии» Жана-Батиста д’Аламбера и Дени Дидро

В «Государстве» Платона свет знания ассоциировался с истиной, в отличие от туманных теней, которые видели невежественные гости пещеры философа.

К 1751 г. связь между светом, идеями исторического прогресса и философией уловили Жан-Лерон д’Аламбер (1717–1783) и Дени Дидро (1713–1784) и отразили в «Энциклопедии, или систематическом словаре наук, искусств и ремесел» (1751–1766). Это была первая в мире энциклопедия, в написание 28 томов которой в период с 1751 по 1772 г. внесли вклад многие писатели и мыслители, включая одного из отцов-основателей Соединенных Штатов Томаса Джефферсона (1743–1826). Энциклопедия особенно знаменита своим изображением Древа познания, одной из 3123 иллюстраций, на которых изображен процесс человеческого обучения, поиск знаний и миропонимания в целом.

Закономерно, что генеалогия процесса человеческого просвещения и хронологическое объяснение прогресса человеческого познания д’Аламбера вызвали одобрение английских философов и ученых, таких как Джон Локк, Исаак Ньютон, Дэвид Юм (1711–1776), Томас Гоббс (1588–1679) и Джордж Беркли (1685–1753). Эти просветители ранее выступали за философию, основанную на чувствах, их французскими последователями были Вольтер, Монтескье, Кондильяк (1714–1780) и Бюффон (1707–1788).

Одним из философов, все же поставившим под сомнение концепцию истории как прогресса общества, был Жан-Жак Руссо (1712–1778). В своем «Рассуждении о происхождении и основаниях неравенства между людьми», более известном как «Второе рассуждение

» (1755), автор утверждал, что различия между членами предполагаемых дикарских и цивилизованных обществ заключаются в том, что первые «не дышат ничем, кроме покоя и свободы; живут „в себе“. Горожанин же, вечно активный, потеет, мечется, постоянно мучается в поисках все более изнурительных дел… Он обхаживает знать, которую ненавидит, и богатеев, которых презирает. Цивилизованного человека формирует мнение окружающих».

Жан-Жак Руссо, чьи труды повлияли на ход эпохи Просвещения во всей Европе

Руссо однозначно связывал современную цивилизацию с безнравственностью, радикально провозглашая идею крайне амбивалентной эпохи.

Таким образом, проблема заключалась в человеке и природе, их связи друг с другом и в цивилизации, ведь именно ее Руссо считал источником неравенства и любого зла.