История русской словесности. Часть 3. Выпуск 1

Теперь, окрыленный Гегелемъ, онъ примиряется съ русской исторіей, признаетъ существованіе исторіи русской литературы. Но не изученіе фактовъ привело его къ этому врному заключенію, a Гегель съ его системою "развитія".

"Важне всего то, — пишетъ онъ въ 1842 г.,- что наша юная, возникающая литература, какъ мы замтили выше, иметъ уже свою исторію, ибо вс ея явленія тсно сопряжены съ развитіемъ общественнаго образованія на Руси, и вс находятся въ, боле или мене, живомъ, органически-послдовательномъ соотношеніи между собой".

Взглядъ на Пушкина.

Теперь въ его глазахъ страшно выросъ Пушкинъ, какъ явленіе, органически связанное съ многовковой русской литературой, какъ результатъ ея развитія.

"Чмъ боле думали мы о Пушкин,- говоритъ онъ, — тмъ глубже прозрвали въ живую связь его съ прошедшииъ и настоящимъ русской литературы, и убждались, что писать о Пушкин — значитъ писать о цлой русской литератур; ибо какъ прежніе писатели русскіе объясняютъ Пушкина, такъ Пушкинь объясняетъ послдовавшихъ за нимъ писателей. Эта мысль сколько истинна, столько и утшительна: она показываетъ, что, несмотря на бдность нашей литературы, въ ней есть жизненное движеніе и органическое развитіе, слдственно, y нея есть исторія".

Третій періодъ въ дятельности Блинскаго.

Третій періодъ въ дятельности Блинскаго.

Наиболе цнной работой Блинскаго въ этотъ періодъ было большое критическое изслдованіе дятельности Пушкина въ связи съ его предшественниками, начиная съ Ломоносова; цнны отдльныя статьи о Лермонтов, Кольцов и, наконецъ, рядъ годичныхъ "обозрній" текущей русской литературы съ 1844 по 1847-ой годъ.

Цензурныя условія времени не позволяли Блинскому быть откровеннымъ съ читателями, — приходилось отводить душу въ интимныхъ бесдахъ, a печатно лишь говорить намеками и общими фразами.

Взглядъ Блинскаго на смыслъ литературы.

Конечно, взглядъ его на значеніе литературы теперь мняется. "Въ наше время, — писалъ онъ въ 1843 г.,- искусство и литература больше, чмъ когда-либо прежде, сдлались выраженіемъ общественныхъ вопросовъ, потому что въ наше время эти вопросы стали обще, доступне всмъ, ясне, — сдлались для всхъ интересомъ первой степени, стали во глав всхъ другихъ вопросовъ".

Значеніе писателя. Критика историческая.

Въ 1848 году, незадолго до смерти, Блинскій писалъ еще ршительне: "Поэтъ — прежде всего, человкъ, потомъ гражданинъ своей земли, сынъ своего времени. Онъ и долженъ служить времени. Поэтъ долженъ выражать не частное и случайное, но общее и необходимое, которое даетъ колоритъ и смыслъ всей его эпох". Съ другой стороны, это заключеніе и критику ставитъ обязанность объяснять писателя, изъ его времени". "Исключительно эстетическая критика, — продолжаетъ Блинскій, — потеряла всякій кредитъ — на смну ей пришла критика историческая".

Взглядъ на Пушкина.

Такимъ опытомъ "исторической критики" было его новое изслдованіе о Пушкин. Теперь Пушкинъ, въ глазахъ Блинскаго, нсколько опускается, для него теперь это только — великій поэтъ-художникъ, озаренный гуманными идеалами, надленный тонкимъ чувствомъ изящнаго. Онъ сдлалъ для русской поэзіи великое дло, облагородивъ ее истинной красотой, но этимъ и кончилась его миссія. Теперь Блинскій "старается извинить" Пушкина за его стихотворенія «Поэту», "Поэтъ и Чернь", — ошибочно видя въ нихъ полное и единственное "profession de foi" Пушкина, его взглядъ на поэзію и значеніе поэта.[198]

Онъ «извиняетъ» поэта историческими причинами, условіями его жизни и т. д. По поводу «ревности» Алеко и жизни Татьяны онъ пишетъ прочувствованныя страницы о "правахъ любви", о предразсудкахъ общества, неправильномъ положеніи женщины въ культурномъ обществ. Взгляды сенсимонистовъ видны въ его пламенныхъ рчахъ.[199]

Взглядъ на народную поэзію.

Къ народной русской поэзіи Блинскій всегда относился скептически, быть можетъ, отчасти въ пику славянофиламъ, которые превозвосили народное творчество, откуда извлекали идеалы русскаго народа. Въ 1841 г. по поводу "Слова о полку Игорев" онъ писалъ, что въ этомъ произведеніи нтъ никакой глубокой идеи. По его словамъ, это ничего больше, какъ простое и наивное повствованіе о томъ, какъ князь Игорь, съ удалымъ братомъ Всеволодомъ и со всею дружиной, пошелъ на половцевъ. О былинахъ онъ говоритъ слдующее: "Искать въ нихъ общей мысли — все равно, что ловить жемчужныя раковины въ Фонтанк. Он ничмъ не связаны между собою; содержавіе всхъ ихъ одинаково, обильно словами, скудно дломъ, чуждо мысли. Поэзія въ проз содержится въ нихъ, какъ ложка меду въ бочк дегтя".

Разнообразіе и пестрота содержанія сочиненій Блинскаго.