История социологической мысли. Том 2

Главным представителем неофункционализма, а также тем, кто дал этому направлению название, был Джеффри Ч. Александер (Jeffrey C. Alexander) (род. 1947), который сразу же после своего блестящего дебюта, которым стала работа «Теоретическая логика в социологии» (Theoretical Logic in Sociology, 1982–1983, 4 т.), сделался одним из самых знаменитых американских социологов. Упомянутая работа, четвертый том которой полностью посвящен Парсонсу, была написана под непосредственным влиянием его «Структуры социального действия» (

The Structure of Social Action) и сравнима с этой книгой как с точки зрения масштабности, так и потому, что обе их одухотворяет одинаковое стремление совершить великий синтез, присущее, впрочем, и многим другим работам Александера, и позднее также проявлявшего, как он сам сказал, «экуменические амбиции»[987] и искавшего возможность использовать одновременно самые противоположные концепции и найти между ними точки соприкосновения. Александер подкорректировал синтез, созданный Парсонсом, однако прежде всего он пытался каким-то образом примирить созданную им теорию с тенденциями, проявившимися в ее критике.

Александер много публикуется, и все его книги – свидетельство прямо-таки исключительной открытости к новым теориям. По его собственному признанию, он испытал на себе влияние марксизма, этнометодологии, семиотики, герменевтики и неоструктурализма[988]. Эта открытость Александера требует соблюдения некоторой осторожности в применении к нему ярлыка «неофункционалист», тем более что сам он с некоторых пор склонен считать, что как неофункционалист он сделал уже все, что требовалось, и должен идти дальше[989]

.

Важнейшие на данный момент книги Александера – это, кроме уже упоминавшейся выше, «Теоретическая логика: двадцать лекций» (Theoretical Logic: Twenty Lectures), «Социологическая теория после Второй мировой войны» (Sociological Theory Since World War II, 1987), «Действие и его среда. Навстречу новому синтезу» (Action and Its Environment. Toward a New Synthesis, 1988), «Социальная теория Fin de Siecle. Релятивизм, редукционизм и проблема разума» (

Fin de Siecle Social Theory. Relativism, Reduction, and the Problem of Reason, 1995) и «Неофункционализм и после него» (Neofunctionalism and After, 1998) – не считая еще таких важных книг, изданных под его редакцией, как «Неофункционализм» (Neofunctionalism, 1985), «Дюркгеймовская социология: cultural studies» (Durkheimian Sociology. Cultural Studies

, 1988), «Настоящее гражданское общество. Дилеммы институционализации» (Real Civil Societies. Dilemmas of lnstitutionalization, 1998) или «Микро-макро связи» (The Micro-Macro Link, совместно с Бернардом Гизеном, Рихардом Мюнхом и Нейлом Смелзером, 1987), а также «Теория дифференциации и социальный обмен. Сравнительные и исторические перспективы» (Differentiation Theory and Social Change. Comparative and Historical Perspectives, совместно с Полом Коломи, 1990).

Александер занимается прежде всего чистой, если можно так выразиться, теорией, исходя из предположения, что социология в ней очень нуждается. В том числе и по этой причине его неофункционализм в большей степени является продолжением Парсонса, чем функционализма как такового. Впрочем, это, похоже, относится ко всему неофункционализму, который был задуман как великая теория, не претендующая на то, чтобы постоянно держаться как можно ближе к эмпирически установленным фактам. Как мы увидим в дальнейшем, такой подход к теории является в данном случае частью сознательно принятой программы; в случае Александера он имеет обширное обоснование в критике позитивизма, которую этот автор проводил неоднократно, начиная с первого тома Theoretical Logic.