Итальянский футуризм. Манифесты и программы. 1909–1941. Том 1

Если использовать словарь Маринетти, Рим – это вечный и главный символ того пассеизма и археологизма, исторического, литературного и политического, который всегда разжижал и изнурял самобытную жизнь Италии. Из-за исторического пассеизма мы имели у себя дома верховного епископа христианства, который принёс Италии столько несчастий, на самом деле не искупаемых ни роскошью двора, ни многочисленными пышными церквями, ни паломниками из-за Альп (протесты). Из-за пассеизма мы упорствуем в желании иметь столицу в Риме, посреди пустыни, вдали от самых богатых и активных регионов страны и слишком далеко от других европейских столиц. Местное население по скудости памяти или в силу дурного управления священников считало пьемонтцев итальянцами³ и не имело ни малейшего желания проявлять изобретательность или работать, привыкнув как некогда жить церковной прибылью и монашескими супами (неразличимые крики). Из-за пассеизма наши старцы, от Данте до Мадзини⁴

, одержимые видёнием всемирной империи, всегда воспринимали Рим как маяк и символ всего итальянского, в то время как из самих подлинных и настоящих римлян – ни античных, ни современных – никогда не вышло ни одного и тех гениев, что воплотили дух нашей расы и образовали собой великую итальянскую культуру (общий грохот).

Пусть эта простая констатация истинной правды не кажется вам беспочвенным оскорблением. Рим обрёл величие оружием и администрацией и никогда – искусством или мыслью. Он был величественным городом, центром красоты, но всегда за счёт далёких и близких соседей. Этруски дали ему первые основы цивилизованности; греки дали ему грамотность и искусство; религия, для которой он является главным центром, пришла из Малой Азии и Египта; в средневековье это был феодальный посёлок без собственной культуры; в Возрождение он был украшен художниками, архитекторами и скульпторами, происходящими из Тосканы, Умбрии, Венето и приглашёнными сюда папами, которые получали доход от меценатства во Франции и Германии (шумные хрюканья). Даже тот, кто придал Риму его окончательный характер в XVII веке, Бернини⁵ – не римлянин, но рождён в Неаполе у отца-флорентийца! (хватит! хватит!)

Кто тот великий художник или великий поэт, который здесь бы действительно родился и вырос? При большом желании я не нахожу. Сладкий Метастазио, остроумный Белли, звонкий Косса⁶ – всё это люди второго порядка и все трое, за исключением второго, скорее сведущие в литературе, нежели поэты (ужасный ослиный рёв). Знаменитая «римская школа» живописи была основана умбрийцем⁷, и в лице его последователей была не чем иным, как жалким декадансом виртуозных декораторов (адский шум, драки в партере).

Сегодня, спустя сорок три года после очистки⁸, не смогли сделать из этого католического и национального святилища большой и настоящий современный город. Сегодня Италия Кавура, придя в Рим, не может сделать ничего, кроме как воздвигнуть на площади Венеции этот классический и барочный пирог памятника королю Виктору (понятно! хватит!), этот роскошный белый и огромный туалет, который обнимает своей колоннадой позолоченного пожарника и массу до глупости банальных статуй; или втыкает возле Тибра этот дворец Правосудия, в котором грандиозна разве что умелая хищность подрядчиков (хорошо})⁹.

Кто скажет, что я не прав, если я заявлю, что Рим всегда был содержанкой? (Общий взрыв, огромный шум.)

Этот город, весь в прошлом своих руин, площадей, церквей, этот разбойничий и грабительский город, который как проститутка соблазняет и награждает своих любовников сифилисом хронического археологизма, является бесстыдным и опасным символом всего того, что в Италии препятствует развитию нового мышления, оригинального и обращённого вперёд, а не только назад (хватит!). Здесь, в Риме, как в своём природном скопище собираются академии всех стран; сюда приезжают вдохновляться те, кто не способен различить иной красоты кроме развалин и музейных шедевров; все реставраторы мира ищут здесь что-то имперское или церковное, классическое или монастырское. Поэтому в сознании интеллигенции Рим отождествляется с этой вечной попыткой пятиться в сторону прошлого, восстанавливать старые законы, затыкать рот затычками великих принципов всем, кто хочет быть самим собой, свободным и одиноким (яростные протесты, смешение безумных голосов).

Эта итальянская склонность к давящей ностальгии, к презренному разжиганию погребённой славы, к уравнивающей, для всех одинаковой культуре, со строгим законом, с уважением к старикам и мёртвым, проявляется сегодня с необычайной дерзостью и видимостью победы даже в области чистого разума. (Неправда})