ЮРОДСТВО И СТОЛПНИЧЕСТВО

ГЛАВА ІІІ Причины „юродства" въ связи съ вопросомъ о назначеніи человка. Реализація священнаго текста св. юродивыми. Объясненіе подражанія ихъ Іисусу Христу.

Въ мір Божіемъ всякое твореніе иметъ свою цль, свое назначеніе. Солнцу и свтиламъ назначено освщать землю, земл производить растенія, растеніямъ – служить пищею для одушевленныхъ тварей, безсловеснымъ животнымъ служить человку. А самъ человкъ долженъ служить, благоугождать Богу-Творцу своему и Владык. Изъ взаимнаго согласія и содйствія всхъ Божіихъ созданій одной общей цли происходитъ гармонія міра. Созданія бездушныя и животныя, не имющія разума, исполняютъ свое назначеніе по необходимости, непроизвольно, повинуются неизмнно опредленнымъ законамъ. Но человку, какъ разумному существу, предназначенному для иной, лучшей и высшей жизни, дана свобода. Онъ долженъ служить Богу и тмъ исполнять въ этомъ мір свое назначеніе сознательно, добровольно. Вс люди имютъ одно общее главное назначеніе – познавать своего Творца, исполнять Его волю, любить и прославлять Его, – и въ этомъ находить свое высшее блаженство. Любовь къ Богу должна быть признана принципомъ нравственной дятельности человка: „Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нём" [CXVI], а пребывать въ Бог, – значитъ тоже, что поступать согласно съ волею Божіей, исполнять Его заповди: „соблюдаяй заповди Его, въ Немъ пребываетъ, и Той въ немъ" [CXVII]

. Значитъ, при такой только любви возможна истинно христіанская жизнь. Дале, если человкъ – чадо Божіе [CXVIII], если онъ чрезъ Іисуса Христа приведенъ во внутреннйшее и ближайшее общеніе съ Богомъ, какъ Отцомъ своимъ, то воля Божеская не есть уже нчто чуждое для него, вншнее, которой онъ подчинялся бы по принужденію, страху или въ надежд на награду. Но, сознавая свое сыновнее общеніе съ Богомъ, сродство своего существа съ существомъ Божіимъ, онъ вмст съ тмъ сознаетъ, что исполняя волю Божію, онъ поступаетъ сообразно съ своей собственной природой, что, поэтому, опредленія его воли должны постоянно согласоваться съ опредленіемъ воли Божіей. Въ самомъ дл, въ обществ людей отецъ и сынъ стоятъ между собою въ ближайшей, непосредственной, кровной связи. Природы того и другого находятся между собою въ сродств, и сынъ унаслдываетъ отъ отца такую или иную организацію тла, такой или иной психическій складъ. Вліяніе отца на развитіе сына увеличиваетъ сродство этого склада. Такимъ образомъ, сынъ является представителемъ отца въ новомъ поколніи. Дале, внутреннее общеніе природъ сына и отца производитъ между ними общеніе во вншней жизни, общеніе интересовъ и дйствій. Очевидно, что воля отца въ такомъ случа не составляетъ для сына отвн дйствующаго на него закона, а является его внутреннимъ самоопредленіемъ, слдовательно, волю отца онъ выполняетъ, не по принужденію, какъ рабъ, но свободно. Таковъ долженъ быть естественный ходъ отношенія сына и отца. Таково, конечно, и отношеніе человка къ Богу должно быть. Если человкъ – сынъ Божій

[CXIX], то, значитъ, онъ и наслдникъ царства небеснаго [CXX]

. Но это царство для него не есть еще нчто такое, что на самомъ дл принадлежитъ ему, чмъ дйствительно онъ обладаетъ; нтъ, оно есть для него только будущее, только имющее осуществиться. Слдовательно, и участіе его въ немъ есть не даръ только, но и задача и обязанность, если можно такъ сказать, постепенно преуспвать въ шествіи къ нему [CXXI]. Затмъ, человкъ, какъ и всякое сотворенное существо не можетъ жить отдльною, независимою жизнію. Онъ поставленъ въ разнородныя отношенія къ другимъ существамъ, которыя имютъ на него неотразимое вліяніе и необходимы какъ для душевнаго, такъ и для тлеснаго его существованія. Въ этомъ отношеніи его можно уподобить растенію. Для органической жизни растенія необходимы – свтъ и теплота, которыми оно оживляется, согрвается, подъ вліяніемъ которыхъ оно растетъ, зретъ; потомъ воздухъ и почва, отъ которыхъ оно получаетъ питаніе. Сверхъ того для растенія необходимо, чтобы собственные его органы были цлы, неповрежденны и исполняли, какъ должно, свое назначеніе. При недостатк котораго либо изъ этихъ условій: свта, теплоты, воздуха, питанія, или при испорченности собственнаго его корня и стебля, растеніе останавливается въ своемъ рост, вянетъ, сохнетъ. Такъ и человкъ для достиженія царства небеснаго долженъ поставить себя въ правильныя отношенія и къ ближнимъ, среди которыхъ назначено ему совершать свое служеніе, и къ тмъ главнымъ дятелямъ, изъ которыхъ слагается его жизнь: къ душ и къ тлу.