ЮРОДСТВО И СТОЛПНИЧЕСТВО

Осуществить это начало въ своей жизни и стремились св. юродивые, вступая на трудный путь „юродства" и шли твердымъ и неуклоннымъ шагомъ къ цли своего назначенія – единенія съ Богомъ [CXXVII]. Твердость этого пути обусловливалась ихъ отношеніемъ къ своей душ и къ своему тлу. Истинное стремленіе къ общенію съ Богомъ проявлялось въ нихъ сознаніемъ своей грховности, виновности [CXXVIII]. Вдь и Іисусъ Христосъ побуждалъ людей углубляться въ самихъ себя, разсмотрть внимательно свою внутреннюю жизнь, свою природу, чтобы сознать всю грховность. Этимъ Онъ полагалъ въ человк начало борьбы съ властію живущаго въ немъ грха, – борьбы, которая должна увеличиваться тмъ боле, чмъ сильне и сильне пробуждается въ немъ сознаніе своей грховности. Св. юродивые, по ученію Спасителя

[CXXIX], и вели упорную, самоотверженную борьбу съ чувственностью, гордостью, насиліемъ, вообще борьбу противъ всякаго рода грховныхъ удовольствій и склонностей, – путемъ различныхъ аскетическихъ лишеній плоти, чтобы самоотверженной борьбою съ грхомъ достигнуть спасенія [CXXX]. И это вполн естественно. Не всякое смя, въ землю брошенное, приноситъ плодъ, но только то, которое находитъ благопріятную почву [CXXXI]

. Борясь съ тмъ, чмъ человкъ не долженъ быть, св. юродивые въ своей дятельной жизни осуществляли высокій образецъ Законоположника Христа. Вдь, Сынъ Божій, по ученію св. Отцевъ, и „содлался человкомъ для того, чтобы послдователи Его уподоблялись Ему смиренномудріемъ, нестяжаніемъ, уничиженнымъ положеніемъ въ мір, перенесеніемъ обидъ и поруганій, безпопечительностью о тл, пренебреженіемъ навтами лукавыхъ демоновъ, чтобы, слдуя за Нимъ распинать плоть свою и умирать для Него и чтобы, побдивъ этою борьбою страсти, придти въ состояніе обновленія и назвать себя братомъ Іисуса" [CXXXII]. Желая во всемъ подражать Христу, св. юродивые, живя въ мір, оставляли міръ, чтобы „идти спасительной стезею" [CXXXIII], такъ что „ни смущеніе мірское, ни власти держаніе, ни слава временная" не могли отвратить ихъ отъ желанія слдовать за Христомъ

[CXXXIV]. Они, „послдуя глаголомъ божественнымъ и симъ выну поучаяся, исполнялись водъ благодатныхъ и были чужды всякаго плотскаго желанія" [CXXXV]. Они являлись точными совершителями заповдей божественныхъ [CXXXVI]

, ничего не любили на земл „паче Зиждителя" [CXXXVII], и, слдуя Ему, отвергались себя самихъ [CXXXVIII]. Но чтобы раздльне представить себ – въ чемъ выразилось подражаніе св. юродивыхъ Христу, частне разсмотримъ, – какъ происходитъ оно по ученію св. Писанія? Священное Писаніе учитъ, что Іисусъ Христосъ, являясь Творцемъ новой жизни, Основою и Источникомъ блага въ человк, существуетъ не вн его, а въ немъ, что чрезъ Него человкъ получаетъ возможность, силу и стремленіе къ нравственной жизни; слдовательно, чрезъ Него происходитъ зарожденіе и развитіе нравственной жизни человка. Такое развитіе духовной жизни, очевидно, должно быть отображеніемъ или отпечатлніемъ образа Творца нравственной жизни. Другими словами: вслдствіе свободнаго стремленія человка къ внутреннему воспріятію въ себя Христа и даруемыхъ Имъ для нравственной жизни силъ, его внутренняя нравственная физіономія сама собою образуется подобно образу жизни Іисуса Христа [CXXXIX]. Но слдованіе за Христомъ опредляется не вншнею только стороною, по которой Іисусъ Христосъ является не боле какъ только образцомъ жизни, но состоитъ во внутреннемъ общеніи жизни человка съ совершеннйшею жизнью Богочеловка, во внутреннемъ воздйствіи жизни Христа на жизнь человка, свободно стремящагося къ усвоенію этого воздйствія.