Избранные труды о ценности, проценте и капитале (Капитал и процент т. 1, Основы теории ценности хозяйственных благ)

Затем Карвер переходит в совершенно иную колею. Он, как уже было замечено выше, признает и выразительно подчеркивает существование означенного психологического факта. Но сущность воздержания, требующего вознаграждения, он усматривает не в этом факте, а в совершенно ином. До тех пор пока вследствие сбережения настоящие блага, перенесенные в будущее, имеют в настоящем полезность, превышающую уже сейчас полезность сбереженных благ в случае их немедленного потребления, до тех пор сбережение вообще не сопряжено ни с какой действительной жертвой. Эта часть образования капитала совершается «без издержек» и не требует поэтому никакого процента как вознаграждения за жертву (с. 49). Действительная жертва начинается только тогда, когда сбережение распространяется или должно распространяться за этот предел. Если в нашем примере должно быть изъято из настоящего потребления и предоставлено будущему еще большее количество благ, то это может иметь место только тогда, когда удовлетворение потребностей в настоящем остановится на таких потребностях, которые имеют значение, превышающее число 10, так что, например, не будет удовлетворяться еще и ряд потребностей, значение которых лежит между 10 и 11. Но если эти изъятые из настоящего удовлетворения потребностей блага присоединятся к запасу, предназначенному для покрытия потребностей будущего, который благодаря предшествовавшему сбережению «без издержек» доходил по настоящей оценке до удовлетворения потребностей, означенных числом 10, то, конечно, всякий новый прирост этого запаса может быть обращен только на удовлетворение еще менее важных потребностей, например, на удовлетворение ряда потребностей, значение которых лежит между числами 10 и 9. Продолжение сбережения имело бы своим последствием то, что ряд благ, которые при немедленном применении имели бы предельную полезность от 10 до 11, в будущем будут иметь только предельную полезность, по настоящей оценке лежащую между 10 и 9, следовательно, меньшую. Разность представляет собою чистую потерю, причиненную сбережением, действительную жертву, причиненную воздержанием от немедленного потребления, которая не может и не будет приноситься, если не будет соответственно вознаграждаться; этим вознаграждением и является процент на капитал. «Потеря субъективной ценности, наблюдаемая в последних частях сбережения, должна покрываться приростом количества объективных благ, т. е. процентом»

⁸⁵¹.

Если бы потребности производства вполне удовлетворялись уже тем ничтожным количеством капитала, которое может быть образовано уже частью сбережений, не требующей жертв, то процента на капитал вообще не существовало бы (с. 49). Если же требуется больше капитала, т. е. если при постепенном использовании всех прибыльных условий применения капитала может быть применен капитал, превышающий сбереженный без всяких издержек, причем доход на капитал к нулю не сводится («if more is needed — i. e. if more can be used, and still afford profit at the margin»⁸⁵²

), то должен появиться процент, ибо для дальнейшего сбережения кто-нибудь должен взять на себя вышеназванную жертву субъективной ценности сбереженного, требующую вознаграждения. Величину же процента определяет «the marginal sacrifice of saving», т. е. величина жертвы при последней, самой дорогой (соединенной с наибольшей потерей субъективной ценности) части сбережения, необходимой еще для потребностей производства (с. 53).

Нетрудно заметить, что сущность жертвы воздержания, требующей вознаграждения процентом, в действительности объясняется Карвером иначе, чем остальными теоретиками воздержания. Последние подчеркивают то, что люди по своей природе тяготятся отсрочкой наслаждений;

Карвер же выводит жертву не из отсрочки наслаждения как таковой, а из условно с нею связанного дальнейшего обстоятельства, что, благодаря склонности к сбережениям, так изменяется соотношение потребностей и их удовлетворений, что одинаковое количество благ обладает в будущем меньшей предельной полезностью и ценностью, чем в настоящем. Сущность жертвы у Карвера

заключается не в том, что наслаждение наступает позже, а в том, что оно меньше, чем конкурирующее с ним настоящее наслаждение. Различие это можно наглядно осветить и на числах нашего примера. Между тем как интенсивность первого момента, как мы уже заметили, выразилась бы в нашем примере разностью 15—10, т. е. разностью между истинной величиною будущего наслаждения и настоящей его оценкой, величина жертвы воздержания у Карвера измеряется совершенно другими причинами обусловливаемой разностью 11—9, т. е. разностью между последней реализируемой в настоящем полезностью и настоящей оценкой последней реализуемой в будущем полезности.