Читаем К русской речи: Идиоматика и семантика поэтического языка О. Мандельштама полностью

«Ох, как крошится наш табак!» («Куда как страшно нам с тобой…», 1930). Слово табак может напомнить идиому дело табак! [Uspenskij P. 2015].

«И пальцы женщин пахнут керосином» («Отрывки уничтоженных стихов, 2», 1931). По мысли М. Л. Гаспарова, в строке «сокращенно» представлена идиома дело пахнет керосином [Гаспаров М. 2001: 651]. Мы полагаем, что речь все же идет именно об ассоциации – фрагмент лексического ряда позволяет вспомнить об идиоме.

Точно так же происходит в строке «Сладко пахнет белый керосин» («Мы с тобой на кухне посидим…», 1931): и здесь керосин может ассоциироваться с выражением дело пахнет керосином (см. подробнее: [Uspenskij P. 2015]).

«Как я ни мучил себя по чужому подобью» («С миром державным я был лишь ребячески связан…», 1931). Слово подобье, вероятно, связывается с библейским выражением по образу и подобию.

«Потому что не волк я по крови своей / И меня только равный убьет» («За гремучую доблесть грядущих веков…», 1931, 1935). Как уже многократно отмечалось, слово волк здесь актуализирует поговорку

человек человеку волк (не случайно в строках проблематизируется тема равенства).

«Увы, растаяла свеча / Молодчиков каленых» (1932). С. В. Полякова, комментируя эти строки, предложила считать, что «молодчики прошли огонь, воду и медные трубы» [Полякова 1997: 85]. Представляется, что характеристика молодчиков действительно может основываться на выражении пройти через огонь (точнее, с его подразумеваемыми семантическими последствиями). Обратим внимание на то, что сема ‘огня’ возникает в слове свеча в предыдущей строке.

«И всю-то ночь щекочет и муравит» («Как соловей, сиротствующий, славит…», «<Из Петрарки>», 1933). И. М. Семенко, изучавшая текстологическую историю стихотворения, сообщает, что в раннем варианте вместо слова муравит было слово буравит, употребленное в общепринятом значении (буравить душу). Окончательное муравит – своего рода неологизм, не связанный со словарным значением [Семенко 1997: 67]. Думается, что этот неологизм также восходит к фразеологии. Так, муравит

, с нашей точки зрения, актуализирует идиому мурашки (побежали) по коже. Физиологические кожные ощущения поддерживаются предшествующим глаголом – щекотать.

«Для укрупненных губ, для укрепленной ласки / Крупнозернистого покоя и добра» («10 января 1934»). Слово крупнозернистый, скорее всего, провоцирует ассоциацию с крупнозернистой фотографией. Этот случай похож на перенос элемента коллокации (4.1), однако – несмотря на контекст строфы (запечетление посмертных черт А. Белого) – фотографической темы напрямую в стихах не возникает (то есть прилагательное крупнозернистый нельзя отнести к другому слову в тексте).

«Маком бровки мечен путь опасный» («Мастерица виноватых взоров», 1934). По наблюдению Е. Сошкина, «с бровкой непосредственно корреспондирует путь опасный на основе фразеологизма ходить по бровке, а благодаря

полумесяцу, янычару и спрятанному в слове МЕЧен ятагану <…> актуализируется и другой гипоним того же фразеологизма – ходить по лезвию» [Сошкин 2015: 18, 250]. Нам тем не менее кажется, что вторая идиома (ходить по лезвию) в тексте не проступает. Скорее скрывающаяся за словом бровка идиома ходить по бровке предстает синонимическим переосмыслением общеупотребительного выражения ходить по краю.

«Из дерева, стекла и молока» («Стансы», 1935). В этой строке нарисована картина утренней Москвы («До первого трамвайного звонка»). Дерево

и стекло явно метонимически описывают городские дома и, возможно, деревья на улицах. Что же касается слова молоко, то, по всей вероятности, оно актуализирует коллокацию молочный туман (по смыслу такой туман хорошо соотносится с этим ранним временем дня).

«Он глядит уже охотно <…> Светлый, радужный, бесплотный» («Твой зрачок в небесной корке…», 1937). О. Ронен заметил, что в этих строках можно увидеть радужную оболочку [Ronen 1983: 359]. Она, несомненно, связана с семантическим полем зрения, разворачивающимся в данном стихотворении, однако в замене зрачка на оболочку нет необходимости.

«На лестнице колючей разговора б!» («Куда мне деться в этом январе?..», 1937). Прилагательное колючий, как нам представляется, взято из коллокации колючий мороз и отнесено к лестнице. Этот пример можно было бы классифицировать как перенос эпитета, но лексема мороз в тексте не проявляется, поэтому мы считаем правомерным говорить только о языковой ассоциации.

Перейти на страницу:

Все книги серии Научная библиотека

Классик без ретуши
Классик без ретуши

В книге впервые в таком объеме собраны критические отзывы о творчестве В.В. Набокова (1899–1977), объективно представляющие особенности эстетической рецепции творчества писателя на всем протяжении его жизненного пути: сначала в литературных кругах русского зарубежья, затем — в западном литературном мире.Именно этими отзывами (как положительными, так и ядовито-негативными) сопровождали первые публикации произведений Набокова его современники, критики и писатели. Среди них — такие яркие литературные фигуры, как Г. Адамович, Ю. Айхенвальд, П. Бицилли, В. Вейдле, М. Осоргин, Г. Струве, В. Ходасевич, П. Акройд, Дж. Апдайк, Э. Бёрджесс, С. Лем, Дж.К. Оутс, А. Роб-Грийе, Ж.-П. Сартр, Э. Уилсон и др.Уникальность собранного фактического материала (зачастую малодоступного даже для специалистов) превращает сборник статей и рецензий (а также эссе, пародий, фрагментов писем) в необходимейшее пособие для более глубокого постижения набоковского феномена, в своеобразную хрестоматию, представляющую историю мировой критики на протяжении полувека, показывающую литературные нравы, эстетические пристрастия и вкусы целой эпохи.

Владимир Владимирович Набоков , Николай Георгиевич Мельников , Олег Анатольевич Коростелёв

Критика
Феноменология текста: Игра и репрессия
Феноменология текста: Игра и репрессия

В книге делается попытка подвергнуть существенному переосмыслению растиражированные в литературоведении канонические представления о творчестве видных английских и американских писателей, таких, как О. Уайльд, В. Вулф, Т. С. Элиот, Т. Фишер, Э. Хемингуэй, Г. Миллер, Дж. Д. Сэлинджер, Дж. Чивер, Дж. Апдайк и др. Предложенное прочтение их текстов как уклоняющихся от однозначной интерпретации дает возможность читателю открыть незамеченные прежде исследовательской мыслью новые векторы литературной истории XX века. И здесь особое внимание уделяется проблемам борьбы с литературной формой как с видом репрессии, критической стратегии текста, воссоздания в тексте движения бестелесной энергии и взаимоотношения человека с окружающими его вещами.

Андрей Алексеевич Аствацатуров

Культурология / Образование и наука

Похожие книги

Кошмар: литература и жизнь
Кошмар: литература и жизнь

Что такое кошмар? Почему кошмары заполонили романы, фильмы, компьютерные игры, а переживание кошмара стало массовой потребностью в современной культуре? Психология, культурология, литературоведение не дают ответов на эти вопросы, поскольку кошмар никогда не рассматривался учеными как предмет, достойный серьезного внимания. Однако для авторов «романа ментальных состояний» кошмар был смыслом творчества. Н. Гоголь и Ч. Метьюрин, Ф. Достоевский и Т. Манн, Г. Лавкрафт и В. Пелевин ставили смелые опыты над своими героями и читателями, чтобы запечатлеть кошмар в своих произведениях. В книге Дины Хапаевой впервые предпринимается попытка прочесть эти тексты как исследования о природе кошмара и восстановить мозаику совпадений, благодаря которым литературный эксперимент превратился в нашу повседневность.

Дина Рафаиловна Хапаева

Культурология / Литературоведение / Образование и наука