Теперь обратимся к обозначенной в
Или вы пренебрегаете Церковью Божьей и заставляете стыдиться неимущих? Что мне вам на это сказать? Похвалить вас? За это не похвалю! (1 Кор 1 1:22).
Так что только восстановление отношений любви между членами Церкви делает их жертву чистой. Само же выражение «чистая жертва» взято из пророчества Малахии (между 515 и 445 годами до н.э.), которое ниже приводится в извлечениях.
Теперь приведем вторую мысль
Каждый же, находящийся в разладе со своим другом, да не присоединяется к вам до тех пор, пока они не примирятся, чтобы вашей жертве не быть оскверненной. Ведь Господь так сказал: «На всяком месте и во всякое время приносите Мне чистую жертву: потому что Я Великий Царь, — говорит Господь, — и Мое имя дивно у народов199
(14.2-3).Сначала здесь приводится единственная причина экскоммуникации — лишения евхаристического
Итак, если ты приносишь свой дар к жертвеннику200
и там вспомнишь, что у твоего брата есть что-то против тебя, то оставь там перед жертвенником свой дар и ступай сперва примирись со своим братом, и тогда приди и принеси свой дар (Мф 5:23-24).Но здесь уже имеет место нечто большее, чем традиционные жертвы, приносившиеся тогда иудеями в Иерусалимском храме. Что бы это понять, обратимся к тексту отмеченного пророчества. Итак, пророк, порицая современных ему евреев за «нечистый хлеб» (Мал 1:7) и «украденное, хромое и больное» (Мал 1:13), приносимое Богу в жертву, рисует следующую необычную картину в контексте реальности Храма в Иерусалиме как единственного места культа:
...от востока солнца до запада велико будет имя Мое между народами, и на всяком месте будут приносить фимиам имени Моему, чистую жертву; велико будет имя Мое между народами, говорит Господь Саваоф20
'. <...> ...Я — Великий Царь и Мое имя страшно у народов (Мал 1:11, 14Ь в СП).Очевидно, дидахист, следуя доктрине начальной христианской миссии к язычникам, в свете приведенного пророчества и рассматривает смерть Иисуса Христа как ту самую чистую жертву, которую теперь «на всяком месте», вознося благодарение Богу как Отцу, вспоминают/воспроизводят христиане «между народами». Но если ранее для принесения жертвы требовался «хлеб чистый», то теперь о качестве евхаристического хлеба вопрос не стоит (он, понятно, всегда высокого качества). Осквернить жертву Христа может только разлад между Его последователями, которым Он заповедал любовь друг к другу (Ин 13:34-35; 15:12-13, 17), ради чего и посвятил Себя (Ин 17:19), т.е. принес в жертву, чтобы им быть одним в любви (Ин 17:20-21), достигая в ней полноты богоуподобле-ния (Ин 17:22-23).
Теперь обратимся к сказанному в
И никто да не ест и не пьет от вашего благодарения, кроме крещенных во имя Господа: так как и Господь об этом сказал: «Не давайте святыни псам».
Хотя это наставление находится среди евхаристических молитв, но как имеющее отношение к дисциплине, оно указывает на статус языкохристиан как участников евхаристического собрания, оно будет рассмотрено здесь.