Как жили и во что верили первые христиане

В Деян далее не говорится, сколько впоследствии было пресвитеров/старейшин в Иерусалимской церкви. Можно предположить, что уже больше, чем семеро. Зато дееписатель обозначает их функции. Так, собранные Антиохийской церковью на случай голода деньги были отосланы в Иерусалим «старейшинам через Варнаву и Савла» (Деян 11:30 в РВ). Как видим, старейшины Иерусалимской церкви по-прежнему выполняют распорядительные функции, связанные с церковными финансами. Однако затем мы встречаем их наряду с апостолами решающими принципиальный вопрос целеполагания миссии к язычникам (об этом в разделе 3.4.2). Словосочетание апостолы и старейшины/пресвитеры в связи с этим употреблено шесть раз (Деян 15:3, 4, 6, 22, 23; 16:4). От их имени пишется послание языкохристианам Антиохии, Сирии и Киликии (Деян 15:23). Итак, старейшины Иерусалимской церкви — не просто помощники апостолов в распоряжении церковными финансами, но их соратники во всем, а в исторической перспективе и их преемники. То же мы увидим во время последнего прихода Павла в Иерусалим в 57/58 году, когда на его встречу с Иаковом — братом Господа «собрались и все старейшины» (Деян 21:18 в РВ), что уже указывает на устойчивую коллегию, пришедшую на смену Двенадцати.

Другое дело — первые языкохристианские церкви Сиро-Палестинского региона. Они немногочисленны, а посему на первых порах пресвитерий представляется для них излишним. Им достаточно избираемых, очевидно в небольшом числе, должностных служителей — епископов и дьяконов, надзирающих за дисциплиной и отвечающих за целевое использование привлекаемых денежных средств и другого имущества. Кроме того, было бы странно избирать старейшин, когда все члены общины находятся в положении учеников/неофи-тов. Для этого языкохристианским церквам требовалось проделать некоторый исторический путь в своем развитии.

Теперь обратимся к собственной-миссии-Павла, если следовать Деян. Уже в его первом миссионерском путешествии перед нами предстает такая картина. Описывая проповедь Павла и Варнавы около 47 года на юге Малой Азии в городах исторических областей Ликаонии и Писидии (Листра, Иконий и Антиохия Писидийская), дееписатель отмечает:

В каждой общине они назначили старейшин, возлагая на них руки, и после молитвы и поста поручали Господу, в которого те уверовали (Деян 14:23 вРВ),

вероятно, из числа боящихся/чтущих Бога, откликнувшихся на их проповедь. Встает вопрос: аналогичны ли функции этих уже языкохристианских старейшин/пресвитеров тем, что мы видели ранее в Иерусалимской церкви? И. А. Левинская отвечает на этот вопрос положительно²¹⁴. Далее в Деян старейшины основанной Павлом церкви встретятся нам уже в столице провинции Асия (Азия) Эфесе, когда Павел около 57 года призовет их к себе для прощальной беседы (Деян 20:17-37). Здесь, правда, он назовет их епископами

(Деян 20:28). Опять же встает вопрос: идет ли речь о должности, известной нам по Дидахе, 15.1, или о более широкой функции «смотреть за всем стадом», как в РВ передан данный термин? И. А. Левинская это обстоятельство комментирует так: «Двойная терминология, по видимому, объясняется тем, что в еврейских христианских общинах пользовались более привычным для иудаизма обозначением «пресвитер» <...>, а в общинах, состоявших из бывших язычников и основанных Павлом, — «епископ» (характерно, что в посланиях, автором которых, без сомнения, был Павел, термин «пресвитер» не употребляется)»²¹⁵.

Это правда. Более того, приветствуя в 54/55 году филиппийских христиан, Павел обращается ко

всем святым во Христе Иисусе, находящимся в Филиппах, с епископами и диаконами (Флп 1:1 в КП).

Но, с другой стороны, уже в своем первом из дошедших до нас посланий, обращенном к христианам Фессалоник (50/51 год), Павел призывает их

отдавать должное трудящимися между вами и предстоятельствующими у вас в Господе и вразумляющими вас (1 Фес 5:12 в КП).

Точная калька с греческого — предстоятельствующие, казалось бы, говорит в пользу некоего президиума общины, имея в виду старейшин. Однако судя по контексту речь всё-таки идет о дьяконах — трудящихся, и о епископах — вразумляющих.

Другое дело, предстоятельствующий (хотя, понятно, речь здесь идет не об одном лице) в Рим 12:8. Все признанные русские переводы передают этот термин функционально: начальник (СП), кто начальствует (КП), кто руководит (РВ), имея в виду уже члена пресвитерия, что, судя по всему, справедливо, поскольку учители, увещатели (что явно указывает на епископов) и служители (дьяконы) здесь были названы ранее (Рим 12:7-8).