Карибский кризис глазами российских подводников (пятьдесят пять лет спустя)

Конечно, кое-что нам было известно об этих отважных путешественниках и исследователях из средств массовой информации, а также по публикациям в газетах и журналах. Некоторым из нас удалось прочитать книги, написанные И. Ганзелкой и М. Зикмундом. В переводе с чешского языка в 1958 году в Москве была опубликована их книга «Африка грёз и действительности», знакомящая читателей с современной Африкой и её народами. С точки зрения колониальных чиновников Африку изображали в качестве таинственного материка, где в тени тропических лесов среди обезьян, крокодилов и львов живут необразованные дикие народы. Книга же чехословацких путешественников проникнута чувствами уважения и сочувствия к угнетённым народам Африки, к их своеобразной культуре, обычаям и традициям.

В 1961 г. выходит книга «Меж двух океанов», описывающая поездку славных путешественников в автомобиле «Татра» по странам Латинской Америки (Панама, Коста-Рика, Никарагуа, Гондурас, Сальвадор, Гватемала, Мексика). Годом раньше вышла их книга «К охотникам за черепами», в которой они рассказывают о своей поездке на «Татре» по южно-американским странам – Перу и Эквадор. Рискуя жизнью, они отправились к племени индейцев шуар, прозванных «охотниками за черепами». Несколько недель прожили авторы среди шуар в девственных лесах Эквадора. Путешественники были приняты индейцами дружески. Ганзелка и Зикмунд разоблачили лживые расистские утверждения о природной кровожадности исконных хозяев эквадорской земли.

Из-за сенсационных сообщений «очевидцев» и описаний нескольких приключенческих романов в глазах всего мира шуары предстали как самое опасное и кровожадное племя Южной Америки. Авторов этих сообщений шокировал древний шуарский обычай уменьшать человеческие головы, совершенно не вникая в подлинные факты и не выявляя, почему шуары это делают. Приведём выдержки из книги «К охотникам за черепами», свидетельствующие о том, что ни кровожадными, ни бесчеловечными шуары по своей природе не являются.

«Мы прожили среди этих «зверей» несколько недель. И всё, что мы видели своими глазами, убедило нас в том, что шуары – люди ласковые и гостеприимные, как и большинство индейских племён, не испорченных влиянием псевдоцивилизации. Мы сжились с ними, и нам удалось стать не только наблюдателями их повседневной «мирной» жизни, но и проверить ряд известных фактов, связанных с загадочными и таинственными воинскими обрядами. И нам бесчисленное количество раз представлялась возможность убедиться в том, что шуары, если только они не поддаются страху и суевериям, не способны обидеть даже домашнее животное, не могут ударить собаку, не говоря уже о детях» [3, с. 251].

При расставании путешественников овладевали грусть и сожаление, что придётся раз и навсегда проститься с племенем шуаров: «… мы были готовы завидовать этим счастливым людям, казавшимся беззаботными детьми природы, их неограниченной свободе, их независимости от неумолимых законов «цивилизации».

«Вам-то что, вы счастливы, – нашёптывает кто-то внутри нас. – Ведь вас не погоняет бешенный темп современной жизни, вас не преследует страх ни перед безработицей, ни перед перепроизводством, ни перед судебным исполнителем, ни перед полицейскими дубинками. Вы не знаете, что такое стрельба в бастующих, что скрывается за понятием «концентрационные лагеря», «атомная война», «нацизм». Никто и никогда вам не вручит повестку о призыве на военную службу, никогда в вашем лесу не раздастся ни тревожного воя сирен, ни свиста падающих бомб…» [3, с. 265].