Химеры разума. Современная психология о монстрах древности. Как разоблачить свои ночные кошмары

Здесь также стоит вспомнить еще одно поверье – о том, что вампиры якобы не отражаются в зеркалах. Это напоминает о неадекватном отношении некоторых психически больных к зеркалам. В случае развития галлюцинаций человеку действительно может казаться, что в зеркале отсутствует его отражение (так называемые негативные галлюцинации)[109], либо вместо него он видит какого-то монстра. Однако здесь стоит рассмотреть еще одно объяснение, связанное с первобытными представлениями о душе человека.

В древних преданиях встречается еще один мотив: вампиры якобы не отбрасывают тени. По-видимому, таким атрибутом наделяли мертвецов, ведь тень издревле ассоциировалась с душой. Физическая тень человека считалась спутником его жизни, а в дальнейшем, после установления ее истинной природы, абстрактную «душу» человека продолжали метафорически называть «тенью», а загробный мир – «царством теней». Следуя такой логике, ходячий мертвец должен быть лишен тени[110]

.

То же можно сказать и об отражении – по всей видимости, в древности оно ассоциировалось с душой. Еще до появления зеркал первобытные люди могли наблюдать свое отражение в воде, что являло для них загадку. Зеркальный «двойник» стал ассоциироваться с душой человека, отголоски этого представления еще долгое время сохранялись в суевериях, связанных с зеркалами. Логично предположить, что отсутствие отражения вампира в зеркале также могло означать, что он является бездушным мертвецом[111].

И все же вернемся к мотивам кровопийства. Почему некоторых психически больных так влечет кровь? Конечно, предметом помешательства может выступить что угодно. Однако такая составляющая человеческого организма, как кровь, с древности обладала особым сакральным значением, в примитивных натурфилософских представлениях она связывалась с душой, жизненной силой и наследственностью. Потеря крови ассоциировалась с уходом жизненных сил, что наши предки могли воочию наблюдать во время охоты и на полях сражений. Магические ритуалы различных народов включали операции с кровью, например «кровное братание».

<p>Кровь как вместилище души</p>

В то же время имели место религиозные запреты на употребление крови. В ветхозаветной Книге Бытия после окончания Всемирного потопа Господь, обращаясь к Ною и его потомкам, запрещает им вкушать кровь: «Все движущееся, что живет, будет вам в пищу; как зелень травную даю вам все; только плоти с душею ее, с кровью ее, не ешьте. Я взыщу и вашу кровь, в которой жизнь ваша, взыщу ее от всякого зверя

»[112]. Здесь мы видим, что кровь отчетливо предоставляется вместилищем жизни (души), в дальнейшем подобные воззрения перешли в христианство. В современном иудаизме по-прежнему отдается предпочтение «кошерной» пище, не содержащей кровь (для этого мясо традиционно подвергается обескровливанию).

Особое значение придавалось крови как предполагаемому носителю наследственных качеств. Отсюда пошли такие выражения, как «кровная родня», «кровосмешение» и т. д. Даже в XIX в. Чарльз Дарвин предполагал, что наследственные признаки предаются через кровь, за счет гипотетических частиц – гемул[113]

.

Христианство, вытеснившее языческие практики, привнесло в духовную жизнь человечества особую символику «плоти и крови Христовой». Тем временем в народе продолжали сохраняться суеверные практики, связанные с кровью в буквальном смысле. В частности, этим славилась традиционная «цыганская магия», что нашло отражение в фольклоре данного кочевого народа[114]. Отголоски оккультного восприятия крови улавливаются и в легендах о договорах с нечистой силой, подписываемых кровью, и в «кровавом навете» на еврейский народ.

Пока суеверный люд занимался колдовством на крови, просвещенная часть человечества пыталась осмыслить роль крови с позиций современной им науки. Здесь нашли воплощение ранние виталистические теории, приписывавшие крови статус носителя «жизненной силы». Издревле высказывалась идея лечения или омоложения организма с помощью «свежей крови».