Химеры разума. Современная психология о монстрах древности. Как разоблачить свои ночные кошмары

«В этот миг дьявол высовывал свой язык изо рта одержимого и на вопрос, поставленный больному, не может ли он от этого воздержаться, он отвечал: «Я никак не могу противиться этому. Бес владеет всеми моими членами и органами – горлом, языком и грудью, чтобы говорить и кричать, когда ему захочется. Я слышу слова, которые он через меня говорит. Но я не могу ему сопротивляться. И чем благоговейнее прислушиваюсь я к проповеди, тем упрямее мучит он меня и при этом высовывает язык». Конечно, нельзя ставить диагнозы на основании выдержки из книги многовековой давности (в особенности – написанной фанатичными монахами, у которых правда легко переплетается с вымыслом), однако описанные здесь симптомы явно соответствуют проявлениям психических навязчивостей.

В 1825 г. Жан-Марк Гаспар Итар опубликовал в Париже статью под названием «Функции памяти, связанные с движением» (Préhension et de la voix). В ней были описаны некоторые примеры проявления бесконтрольных действий, в том числе случай 26-летней аристократки мадам де Дампьер, которая страдала от расстройства, сопровождавшегося непроизвольными движениями, внезапными вокализациями и сквернословием, что весьма противоречило ее обычным манерам. Спустя семьдесят лет после исчерпывающего описания данного случая французский психиатр Жиль де ла Туретт подробно характеризовал данное расстройство[175].

Действительно, в случае синдрома Туретта тики могут проявляться в том, что человек против своей воли сквернословит и выкрикивает оскорбления. А если учесть, что при этом голос пациента может становиться искаженным, неестественным, подобная картина способна весьма впечатлить окружающих – и вправду кажется, что человек одержим некой злой силой. Однако стоит отметить, что у большинства больных синдромом Туретта проявления ограничиваются простыми тиками (покашливание, повторение одного звука, подмигивание и т. п.), они вовсе не производят впечатления одержимых. Предполагается, что данное заболевание имеет генетическую природу, хотя механизм его наследования и провоцирующие факторы в настоящее время полностью не установлены[176][177].

Инфекционные и токсические лихорадки

Наконец, не стоит списывать со счетов психические расстройства, возникающие вследствие инфекционных болезней и отравлений. Нечистая сила воспринималась жителями Средневековья столь реалистично, что считалось вполне возможным проглотить демона вместе с пищей. Однако все может стать на свои места, если под «демонами» подразумевать болезнетворные микроорганизмы. Писатель эпохи Возрождения Анри Боге, описывая случай одержимой девочки Луизы Маля, указывал на один из традиционно предполагаемых способов «заражения» одержимостью – через пищу. Автор рассказывал, что ведьма дала ребенку, в доме родителей которого гостила, хлеб, населенный демонами. Об этом же свидетельствовал Жан Боден, описывая пример одержимости в мужском монастыре, где повар оказался колдуном, заразившим еду[178].

К расстройствам психики могут приводить такие инфекционные заболевания, как токсоплазмоз, менингиты, энцефалит, брюшной и сыпной тиф, поздние стадии сифилиса. В общем-то, любая тяжелая инфекция, сопровождающаяся сильной лихорадкой, способна вызвать временное помрачение сознания[179]. Подобные случаи были отмечены и в начальной стадии заболевания чумой (отсюда выражение «очумевший»). Вызывать агрессивное поведение может вирусное бешенство, передающееся от животных (неспроста в русском языке название этой болезни родственно словам «бес», «беситься»). Кроме того, определенный вклад в формирование легенд об одержимости могли внести психозы, развивающиеся вследствие отравления алкалоидами спорыньи (эрготизма), в Средние века это заболевание именовалось «антониевым огнем»[180] (см. предыдущую главу). Не отсюда ли проистекают истории о «заражении» еды нечистой силой?

Экзорцизм