Храм Фемиды. Знаменитые судебные процессы прошлого

Немецкая слобода – исторический квартал Москвы, место поселения европейцев разных национальностей; с середины XVII в. располагался на правом берегу р. Яузы в районе нынешних Бауманских улиц.

Историки видят в регулярных «собраниях» Всешутейшего, всепьянейшего и сумасброднейшего собора разное: кто-то пародию на католическую церковь, следующую русской карнавальной традиции, кто-то – дискредитацию церкви православной, подготавливавшую упразднение патриаршества, а кто – и своеобразные «корпоративы и тимбилдинги», во время которых царь проверял приближённых на соответствие своим представлениям о должном. Трудно сказать, в чьих оценках больше правды, но несомненно, что современники видели в этом образцы вопиюще неподобающего поведения: православный царь, чьё величие традиционно проявлялось в высокомерной малоподвижности (разве что на охоте можно было подразмяться), и другие «члены Собора» в абсолютно непотребном виде и состоянии катались на санях, запряжённых свиньями и козлами, курили, как ещё не изобретённые Стефенсоном паровозы (что на Руси того времени строжайше осуждалось), приставали к не успевшим убраться с дороги женщинам и ломились в дома порядочных горожан, требуя хмельного. Речи их, при этом произносимые, способны были заставить густо покраснеть ломового извозчика в третьем поколении.

Патриарх Адриан, человек кроткий и сосредоточенный на духовном, пытался увещевать молодого царя, но особого успеха не достиг. Были в Церкви и другие деятели, искренне заботившиеся о монаршей репутации…

В тихом омуте…

Стоит в одном из живописнейших уголков Москвы у подножия Воробьёвых гор Андреевский монастырь, посвящённый воину-мученику, святому Андрею Стратилату. Когда построен – точно неизвестно, по легенде одноимённая деревянная церковь, стоявшая на этом месте, остановила татар Казы Гирея в 1591 г. (на самом деле, те нехотя развернулись, увидев на Воробьёвых горах огромное войско, выставленное Годуновым), пользовался особым покровительством боярина Федора Ртищева, человека просвещённого и молитвенного, а в конце века был придан «первому российскому университету» – Славяно-греко-латинской академии. Настоятелем его в 1690‑е гг. подвизался Авраамий, добрый и хлопотливый старичок, искренне любивший Петра, с которым был неплохо знаком.

Откуда он взялся, какого роду-племени, что подвигло его на монашеское служение – нам не ведомо. Жизненный путь его виден начиная примерно с 1660 года, когда он возник в Андреевской общине, подучился, приблизился к Ртищеву и был поставлен во главе строительных работ. Так он и жил в обители, при его «смотрении» построенной, и повышений не искал: напротив, будучи переведён келарем в Троицко-Сергиеву лавру, униженно просил освободить его от «хлебного» места в знаменитом, первостатейном монастыре. Такой был человек, некарьерный.

Авраамий всем сердцем чувствовал на Руси «нестроение». Проистекало оно, по его мнению, из следующих причин: во‑первых, государь, возмужав, «уклонился в потехи непотребные», и тем самым подаёт дурной пример своим подданным, которых должен был бы, напротив, наставлять на правильный путь; во‑вторых, государевы люди напрочь забыли стыд, «губят государство нагло, судят неправедно и с судимых емлют, кто даст почести посуленой, тот и прав». Число этих людей непрестанно умножается («где бывало, преж сего по одному, а ныне тут два, а инде есть и три»). От всего этого народ пребывает в смущении («за такое невоздержание содержащих правду во лжи многие опасаются и ждут праведного наказания от господа бога»). Государь же своих благочестивых матушки и супруги не слушается «и совету от них доброго не приемлет». А многие добрые люди государю указывать на творящиеся безобразия «не смеют для того [что] скажут де про нас, будто мы заводим бунт, и блюдутся <опасаются. – А. К.> казни и разорения домов своих и ссылок». Замкнутый круг.

«Також и до ныне царствуют и владеют ови <иные. – А. К.> разумно и по законом божиим и по преданию святых отец и прежде бывших царей творят суд и во всем правду, и того ради спасаются, а инии царствуют, забыв страх божий и смертный час и всех праведного судии и царей нестыдящагося, и того ради и погибают».

«Тетради» игумена Авраамия.