Христианство. Три тысячи лет

Австралийские аборигены – плачевная неудача миссионеров

Наиболее плачевными за всю историю деятельности христианских миссионеров среди жителей тихоокеанских островов, или Австралазии, стали контакты с австралийскими аборигенами. После 1788 года британские колонисты, стремящиеся (в широком смысле) воспроизвести жизнь на родине и ее религию в гораздо более жарком климате, оттеснили местных жителей на обширные просторы их материка, не пригодившиеся самим колонистам. Как правило, миссионеры делали все возможное, чтобы указать аборигенам путь в европейское общество, поощряли новый социальный уклад, что оказалось полезным в случае с маори; миссиям давали земельные наделы на приграничных территориях, где аборигены могли образовывать оседлые сообщества. Но пропасть между традиционным полукочевым образом жизни и укладом этих христианских поселений была слишком велика. Поддержать традиционных лидеров и культуру было невозможно, и в любом случае миссионеры всех конфессий в массе считали, что и стараться не стоит: аборигены представлялись им вымирающим народом, которому следовало помочь влиться в современный мир, не тратя лишних усилий на сохранение их родных наречий. В стремлении уничтожить культурную память, которую европейцы воспринимали как непреодолимый барьер на пути к интеграции, на протяжении почти полутора веков детей отнимали у родителей-аборигенов, чтобы дать им образование в миссиях: это немыслимое количество разрушенных семей противоречило любой позитивной теории христианской семейной жизни, последствия того времени в австралийском обществе приходится расхлебывать до сих пор.[1678]

Острова Тонга

В конечном счете только одна австралазийская или тихоокеанская территория, острова Тонга, избежала непосредственного европейского или американского владычества благодаря продуманному союзу с Великобританией, заключенному вновь созданной монархией, в основе законности которой лежала уникальная конструкция, наверняка порадовавшая бы крайнего консерватора Джона Уэсли: церковь, созданная методистом. Христианский фундамент был заложен вдохновленными ЛМО таитянами в 20-х годах XIX века, но спустя десятилетие свою деятельность начали методисты. Тауфа’ахау, честолюбивый и способный представитель рода Тупоу с входящего в группу Тонга архипелага Хаапаи, объединился с Джоном Томасом – методистским священником, бывшим кузнецом из Вустера. Тауфа’ахау поощрял Томаса и пользовался способностями местного аристократа и методистского миссионера Пита (Питера) Ви. Все вместе они развернули активную кампанию против традиционных тонганских культов, которая развивалась параллельно с ростом влияния Тауфа’ахау на архипелаге Тонга. В 1845 году Томас охотно адаптировал английский обряд коронации, Тауфа’ахау взошел на престол под именем короля Георга (Джорджа) I и стал основателем королевской династии, существующей по сей день.

Спустя тридцать лет появилась письменная монархическая конституция Тонга, положения которой сформулировал австралийский методистский священник Шерли Бейкер, чьи амбиции пересилили сдержанность и вызвали неожиданный поворот к худшему в политике Тонга. Став премьер-министром Тонга, Бейкер уже не подчинялся встревоженной Австралазийской уэслианской конференции, сложил с себя полномочия священника и посоветовал королю основать независимую Тонганскую методистскую церковь. Последовал раскол с преданными сторонниками конференции, с 1885 по 1887 год продолжалось безжалостное преследование методистов методистами, пока не вмешался верховный комиссар Великобритании. К концу продолжительного правления Георга I, к 1893 году, Бейкер полностью утратил влияние, и королевская церковь династии Тупоу вернулась к прежнему, менее кровожадному методизму. Королева Салоте, величественная, наделенная внушительными формами наследница упрощенной версии британского протектората, учрежденного в 1900 году, была желанной гостьей в Англии, на коронации Елизаветы II в 1953 году.[1679]

Африка: век ислама или протестантизма?