Христианство. Три тысячи лет

Уже в 1892 году, в далеком Трансваале, методистский священник народа педи Мангена Мааке Моконе, взбешенный снисходительностью белых коллег, основал церковь, которую он назвал Эфиопской.[1710] Это название церкви, в отличие от любых других – Методистской, Англиканской, даже Католической, – содержится в Библии. Моконе имел в виду слова из псалма (Пс 67:32), «Ефиопия прострет руки свои к Богу» – отрывок, которому вместе с повествованием в Деян 8:26–40 о Филиппе и евнухе Ефиоплянине, было суждено в следующем веке вызвать колоссальный резонанс на всем континенте. Благодаря поразительной ловкости англиканской дипломатии ядро Эфиопской церкви Моконе в конце концов стало «орденом Эфиопии» в союзе с южноафриканской Англиканской церковью основного направления, однако стремление почтить победоносную империю охватило все многообразие церквей, основанных африканцами. Вместе с тем потребность в истинно африканской исторической преемственности священнослужителей побудила некоторых африканских христиан образовывать конгрегации под юрисдикцией Греческой православной церкви во главе с александрийским патриархом, однако Эфиопия была и остается центральным символическим элементом.[1711]

В 1935 году, когда фашистская Италия вознамерилась отомстить за позорное поражение при Адуа, вторгшись в Эфиопию и оккупировав ее (с разрушением исторических церковных зданий), вся Африка выразила мощный протест против этого произвола. Даже в Нигерии христиане насмехались над папой-итальянцем, не подумавшим осудить соотечественников: «Надлежит помнить, что папа как-никак человек, рядовой представитель человечества, следовательно, наделен людскими слабостями, какими бы ни были претензии сторонников его непогрешимости».[1712] Эфиопия также вдохновила многих африканцев с островов Карибского моря и из Америки с гордостью демонстрировать свои африканские корни с помощью растафарианства. Это синкретическое религиозное движение получило свое название от имени, которое носил до коронации последний эфиопский император Хайле Селассие. Приверженцы растафарианства, пристально отслеживают, чтобы их убеждения соответствовали текстам Ветхого и Нового Заветов так же, как отслеживали христианские церкви на протяжении веков.

Индия: большое восстание и границы колониальной миссии

История великих азиатских империй свидетельствует о том, что, несмотря на тесную связь между экспансией христианства и экспансией империй, влияние христианства с одинаковой вероятностью могло быть и разрушительным, и полезным. С 90-х годов XVIII века большинство британских протестантов не разделяло интереса Лондонского миссионерского общества к Тихоокеанскому региону, а считало основным направлением своей миссии некогда принадлежавшую моголам Индию, так как в ней находились крупнейшие и быстро разрастающиеся колониальные территории Великобритании. Епископ Высокой церкви» XVIII века Сэмюэл Хорсли, несмотря на многолетнюю деятельность в старом «Обществе распространения Евангелия» и поддержку миссий в британских колониях на островах Карибского моря, выступал против индийских миссий, так как не считал частью Божьего замысла для Британии изменение религии другой страны, тем более что большей частью Индии в то время еще не правили наместники Георга III.[1713] Сторонникам Евангелической церкви следовало бы прислушаться к Хорсли, поскольку именно в Индии европейское миссионерство потерпело самое сокрушительное поражение.