Христианство. Три тысячи лет

Большинство граждан республики, посещавших церковь, и подавляющее большинство занимавших высокие посты были протестантами тех или иных направлений, хотя Римско-католическая церковь тоже получила немалую выгоду от иммиграции в течение этого века и к 1850 году стала крупнейшей конфессией Америки. Неудивительно, что после войны за независимость началось основание совершенно новых церквей – вероятно, намного сильнее озадачивает тот факт, что новых конфессий почти не было образовано до 1776 года.[1738]

В сущности, одной из первых была основана американская Методистская церковь, поскольку хладнокровно игнорировала Джона Уэсли, образовала собственную епископальную организацию в 1787 году, а ее конференция сложила с себя обязанность следовать распоряжениям великого человека. Методистам и баптистам досталась львиная доля новообращенных протестантов в ближайшие несколько десятилетий, которые по прошествии времени назвали «вторым великим пробуждением». Сторонники Епископальной церкви в основном держались особняком, зато частично объединились пуританские церкви северо-востока.

Конгрегационалисты Новой Англии растерялись, лишившись официального статуса и культурного лидерства после того, как сыграли критическую роль в войне за независимость, и вдобавок разделились по вопросу отношения к реформатскому теологическому наследию. Многие влиятельные лидеры движения оставались детьми Просвещения и стремились к рациональной вере для новой республики, вели свои конгрегации к унитарианству. Другие сопротивлялись этому течению, отстаивали значительное переосмысление реформатского предестинарианизма и делали акцент на кампаниях за нравственные и социальные реформы, которые придали бы христианский характер идеализму Декларации независимости. Для них все это и стало «пробуждением». У обеих сторон было немало причин для кампаний, особенно рабовладение на Юге (Север был избавлен от экономической притягательности подобной эксплуатации) и умеренное потребление спиртного или полный отказ от него. В последнем случае, который повсюду с особым рвением поддерживали женщины, сторонникам Евангелической церкви пришлось проявить поистине героические усилия в области экзегетики, объясняя совершенное Иисусом в Кане Галилейской чудо превращения воды в вино. В США запрет на спиртное в дальнейшем имел плачевные последствия.[1739]

Первое «пробуждение»

Не столь презентабельная ситуация сложилась на Юге и в растущих поселениях к западу от Аппалачей. Здесь вновь наблюдалось первое «пробуждение», из-за которого конгрегации, не оправдав надежд своих священников, склонились в сторону бессловесных, но зачастую довольно шумных проявлений явного литургического нигилизма. Собираясь для причастия в традициях приграничных «богослужений на открытом воздухе», восходящих к Шотландии и Ольстеру XVII века, теперь верующие бегали, пели и даже лаяли, важно именуя происходящее «обрядом». Протестантизм вновь открыл для себя телесность и спонтанность после двухвековой диеты из слов проповедников и продуманного музыкального сопровождения, и это открытие произошло в евангелическом режиме, в котором, как правило, высоко ценилась общая пылкость и проповеди о грехе и искуплении, нежели о предпосылках создания или истории конфессии. Ривайвализм уже утвердился в методистской, баптистской и пресвитерианской культуре, поэтому они могли не только примириться с новыми веяниями: пока священники старались обуздать свою паству, выплескивающую эмоциональную энергию, было бессмысленно задумываться о конфессиональных ярлыках. В 1800 году, во время одной такой вспышки набожности на Гаспер-Ривер в Кентукки, главным священником был пресвитерианин, но взбудоражившим толпу проповедником – методист: реформатство и арминианство бок о бок, перед вопящей толпой, и вправду «благодать», способная изумить Кальвина или Меланхтона.[1740]

Голоса деистов, отцов-основателей, казались далекими. Городской элите Вашингтона, Филадельфии и Бостона пришлось начать считаться с этими людьми, потому что все больше мужчин среди них имело право голоса. С тех пор американские политики не упускали из виду евангелическую часть электората.

Развитие форм христианского поклонения