Христианство. Три тысячи лет

Наряду со стремительным ростом радостно сколоченных на скорую руку церквей, свидетельниц нового рождения и дисциплины среди суровых и беззаконных ландшафтов, на фоне постоянной, хотя и довольно далекой, угрозы со стороны рассерженных и обездоленных коренных американцев, постепенно развивались изначальные формы христианского поклонения. Было нетрудно предсказать, что сторонники американской Евангелической церкви вновь обратятся к вопросу последних времен – если даже многолюдная, страдающая от излишеств Англия времен Регентства породила апокалиптическое рвение, насколько выше была вероятность подобного события на самом настоящем, открытом переднем рубеже? Несомненно именно Америке, а не дряхлой Европе было суждено стать местом развития последней драмы Бога – разве великий Джонатан Эдвардс не благословил лично эту идею? Один из тех, кто настаивал на утвердительном ответе, Уильям Миллер, сам представлял собой единичный экземпляр протестанта, движущегося по американской духовной траектории: отвергнув баптизм, в традициях которого он был воспитан, ради рационального деизма в глуши Вермонта, сельскохозяйственного района Новой Англии, он пришел к ривайвализму через тревожные поиски подтверждения последних времен по Библии короля Якова (отмечая на полях даты, вычисленные архиепископом Ашшером), был посвящен в духовный сан баптистами, проповедовал изумленному народу, что пришествие Христа состоится в 1843 году, вызывая взрыв радости, затем – что в 1844 году, вызывая еще большую радость, после чего наступило великое разочарование.

Истинные апокалиптики не теряют надежды, но Миллер, осмеянный баптистами, удалился в Вермонт изливать свою досаду горстке последователей. Беспорядочную мешанину доводов за десять лет привела одна из многочисленных девушек-визионерок XIX века, прорицательница Эллен Г. Хармон (в скором времени ставшая женой адвентиста Джеймса Уайта). Снижение стоимости печатных станков помогло миссис Уайт без промедления поделиться с публикой примерно двумя тысячами своих видений, не говоря уже о решительном мнении по поводу разумного питания. Вероисповедание, известное нам как адвентизм седьмого дня, вновь процветало; как прежде баптисты седьмого дня, адвентисты соблюдали в качестве святого дня не воскресенье, а субботу – еврейский шаббат. Современное вегетарианство, которое ранее отстаивали радикально настроенные приверженцы английской Евангелической церкви, обрело своего главного менеджера по продажам в лице адвентиста, благодетеля и сотрудника миссис Уайт, доктора Джона Х. Келлога. Его сухие завтраки и человеколюбие обеспечили Адвентистской церкви долгое и повсеместное процветание.[1741]

Пророчества Миллера продолжали питать воображение пассивных, но убежденных, подобно ему, людей. В ходе одного из расколов миллеризма появились свидетели Иеговы – милленаристы и пацифисты, решительно настроенные против переливания крови. Еще один недавний пророк, Вернон Хоуэлл, взял себе имя Дэвид Кореш (в честь царя Давида и персидского царя Кира, освободившего евреев из Вавилона) и в 1993 году лично устроил страшные «последние времена» для тех, кто верил в него, в Уэйко, штат Техас. За ужасающе беспорядочными и неорганизованными столкновениями сторонников Кореша с федеральным правительством последовал не менее ужасный акт мести за Кореша, осуществленный Тимоти Маквеем спустя два года, во время взрывов в Оклахома-Сити: зловещее наследие Миллера и кукурузных хлопьев.[1742]

Джозеф Смит и мормоны