Христианство. Три тысячи лет

В разгар евангелических конфликтов сохранялось стремление чернокожих протестантов быть полностью принятыми в американском обществе, распространялось чувство усталости, вызванное межконфессиональными барьерами в условиях настолько общей евангелической риторики и в равной мере распространенного инстинкта, что протестантский акцент на проповедях и интеллектуальном постижении слова Божьего не оставлял места для человеческих эмоций. Около 1900 года «говорение на языках» начало играть ведущую роль: при воспроизведении первой христианской Пятидесятницы, описанной в главе 2 Деяний апостолов, «языки» рождали послания, непонятные для непосвященных, и выражали хвалу или почтение к тем, кто составлял сообщество. Прецедент создала опять-таки Католическая апостольская церковь Ирвинга, поскольку она первой продемонстрировала результат «говорения на языках» – сестер-шотландок Изабеллу и Мэри Кэмпбелл (см. с. 915). Когда Ирвинг порвал с Шотландской церковью, в его новой церкви практика «говорения на языках» продолжалась до конца 70-х годов XIX века, хотя еще в 1847 году приобрела ограниченный характер. Свободе выражения на языках был решительно положен конец непредсказуемыми событиями в жизни Католической апостольской церкви и ее склонностью к самым замысловатым литургическим обрядам, какие только изобретала Западная церковь.[1762]

Саму Католическую апостольскую церковь постепенно уничтожил ее апокалиптический отказ посвящать в сан следующие за первым поколения священников.[1763] Однако пример Католической апостольской церкви не был забыт, отколовшиеся от нее группы продолжают хранить верность традиции «говорения на языках». Известны и другие поразительные проявления того же феномена в мире, например в Российской империи в 50-х годах XIX века, во время Крымской войны – отражение растущей глобализации христианства и последствий внезапного изменения прежде стабильного религиозного ландшафта.[1764]

В данном случае возникло шаткое равновесие несовместимых сил, а что могло быть более несовместимым, чем арминианство и реформатство? Пятидесятники похитили идею крещения Духом у других направлений Евангелической церкви, движения святости и участников Кесвикских конференций. Затем они ввели понятие не второго, а третьего благословения, после обращения и очищения. О третьем благословении должно было возвещать «говорение на языках». Любимым образом пятидесятников был дар языков как королевский флаг, который поднят над королевской резиденцией, когда монарх находится в ней.[1765]

Простое перечисление разнообразных ранних проявлений духа Пятидесятницы в США примерно в 1900 году вряд ли объяснит происходящее. Мы можем выбрать отдельные моменты – например, межрасовые конгрегации с их возможностями для лидеров из числа женщин и чернокожих, собирающиеся в арендованном помещении бывшей африканской Методистской церкви на Асуса-стрит в Лос-Анджелесе начиная с 1906 года; эти собрания стали чем-то вроде мифа об основании наравне с первой в истории Пятидесятницей. Чтобы представить картину в целом, следовало бы дополнить рассказ об Асуса-стрит упоминаниями о роли Чарльза Пархэма, первого церковного лидера, в 1901 году подчеркнувшего центральную роль дара языков в третьем благословении. Понятно, что он остался в тени последующих пятидесятников, – с его чрезмерным белым расизмом и враждебным отношением к собраниям на Асуса-стрит; последние десятилетия жизни Пархэм прожил в полном забвении, после того, как был обвинен в гомосексуализме.[1766] Мы могли бы указать на стечение обстоятельств: например, сильное землетрясение в Сан-Франциско и пожар в одном из наиболее быстро развивающихся и возбудимых штатов, хотя первый эпизод «говорения на языках» на Асуса-стрит в действительности произошел за двенадцать дней до землетрясения в 1906 году. Говоря в целом, распространение по всему миру известия о случившемся едва ли было возможно в предыдущие века, до появления телеграфа, телефона и паровых судов. В сущности, прошло всего два десятилетия с тех пор как весть о значительном событии впервые облетела мир почти мгновенно: сообщения об извержении вулкана Кракатау в Индонезии в 1883 году появились в американских газетах уже через несколько часов.[1767]

«Харизматичные» группы