Христианство. Три тысячи лет

Единственным значительным исключением в ходе этого общего обмена, да и то трагически кратковременным, стал Стамбул, как мир привык называть Константинополь в 30-е годы ХХ века. Греческое и православное население города было избавлено от необходимости отправляться в изгнание, и в знак похвальной и неожиданной демонстрации быстрого примирения Ататюрк, новый лидер Турецкой республики, и греческий премьер-министр Элефтериос Венизелос в 1930 году подписали соглашение. К сожалению, единственный непрекращающийся территориальный спор между Грецией и Турцией о будущем этнически разделенного Кипра нарушил сделку чуть более чем через два десятилетия. Когда британцы в 50-х годах ХХ века с сожалением отказались от колониальной власти над Кипром, греки потребовали присоединения острова к остальной Греции, чем вызвали гнев турков. В 1955 году турецкое правительство Аднана Мендереса, ничего, мягко говоря, не сделало, чтобы прекратить двухдневные ожесточенные и хорошо организованные погромы, жертвами которых стали стамбульские греки; как искра сработал ложный слух, что греки сожгли дом в Фессалониках, где родился Ататюрк. Городом завладели смерть и насилие, была разрушена большая часть уцелевших в Стамбуле греческих православных церквей. После этого численность греческого населения, составлявшая 300 тысяч человек в 1924 году и 111,2 тысячи человек в 1934 году, уже не достигала двух тысяч. Нынешнему Вселенскому патриарху одиноко в фанарской резиденции: этого всемирно известного церковного деятеля, которого чтят повсюду, избирают, подобно его предшественникам и, скорее всего, преемникам, из немногочисленной части турецкого населения, исповедующей православие, и у патриарха нет даже действующей семинарии для подготовки духовенства. Практически свершившаяся смерть православия во Втором Риме – непосредственный результат Первой мировой войны, а также мученичества в Третьем Риме.[1788]

Ливан: пристанище для христиан

Единственное надежное христианское пристанище, созданное по условиям мирного соглашения в Лозанне в 1923 году, обязано своим существованием Третьей французской республике, что выглядит парадоксально, если вспомнить отношение республиканцев к церкви во французских колониях как к инструменту и средству распространения французской культурной гегемонии.[1789]

Франция стремилась сохранить традиционно сильное влияние на Ближнем Востоке, восходящее еще к XVII веку, когда французская монархия претендовала на роль покровительницы левантийских христиан. Поэтому она закрепила за собой право мандатного владения прибрежным и горным регионами Ливана, границы которого соответствовали распространению приверженцев местной маронитской церкви, изначально монофелитской по своим взглядам на природу Христа (см. с. 477–478), но поддерживавшей союз с римским католичеством с XII века. В 1943 году, когда Ливан отвоевал независимость, воспользовавшись бедственным положением Франции во время Второй мировой войны, в новой республике тщательно разработали конституцию, предназначенную для того, чтобы уравновесить интересы христиан и других конфессий. Она действовала примерно три десятилетия, прежде чем в стране вспыхнула гражданская война; последствия этого разрыва проявляются до сих пор.[1790]

25. Средний Восток и Турция после 1923 года

Разобщенные христианские общины в нужде

На восточных рубежах новой Турецкой республики на разобщенных христианах международная политика отразилась также негативно. Почти все уцелевшие армяне бежали, бросив выразительные руины христианских церквей, а диофизиты восточной церкви вскоре остались преимущественно в Ираке. В 1924 году миафизиты, или приверженцы Сирийской православной церкви в Урфе (Эдессе), столкнулись с последствиями успешной турецкой контратаки против вторгшейся французской армии. Некоторые остались на территории новой Турецкой республики, в окрестностях священных гор Тур Абдин, где в монастырях по-прежнему делалось все возможное, чтобы оберегать уклад жизни, посвященный молитвам, восходящий к периоду до XV века. В самой Урфе, колыбели христианского союза с монархией, почти не осталось христиан. Большинство приверженцев Сирийской православной церкви из числа жителей Урфы бежало через новую границу на территорию Сирии, подмандатной Франции; там, в городе Алеппо, они с трудом обустроились, постаравшись сохранить наследие прошлого, в том числе уникальные древние традиции в музыке, вероятно, древнейшие в христианском мире.