Читаем Кинжальщики. Орден низаритов без легенд и мифов полностью

В итоге Акра была взята «вооруженными паломниками» в 1191 году. Филипп II Август счел свою миссию крестоносца завершенной, свой паломнический обет – выполненным, и возвратился во Францию, оставив Ричарда I Английского единолично руководить Крестовым походом. Хотя Святой Град Иерусалим остался недостижимой целью, кое-что из утраченного крестоносцам удалось вернуть, образовав в регионе очередной «франкский» анклав, названный Иерусалимским королевством (хотя и без Иерусалима). После чего вновь занялись решением проблемы, кому быть новым королем того, что они «слепили из того, что было». Прежний король Иерусалима – злосчастный Ги де Лузиньян – считался вассалом Ричарда Львиное Сердце (поскольку владел на территории Франции землями, полученными им там в лен от английского короля). Поэтому Ричард Английский, естественно, поддержал притязания своего вассала на иерусалимский престол. Но, когда он поинтересовался у других вельмож сильно уменьшившегося в размерах «Заморского королевства», кого поддерживают они, выяснилось, что сам он – в меньшинстве, они же почти единогласно и единодушно желают видеть королем Иерусалима маркиза Конрада Монферратского.

Ричарду пришлось склониться перед их решением, хотя и с величайшей неохотой. Новость была сообщена Конраду (пребывавшему в то время в Тире) и принята им с радостью, но смиренно, без чрезмерного ликования. Он долго отказывался, уверяя, что столь великая честь ему не по заслугам. После чего обратился к Богу с молитвенной просьбой, лишить его этой великой награды, если он ее не достоин. Его просьба была услышана! Ответ Всевышнего прозвучал по всему христианскому (а заодно – и по всему мусульманскому) миру! За некоторое время до получения Конрадом Монферратским радостного известия об ожидающем его престоле Иерусалима в Тире появились двое молодых людей, хотя и местных уроженцев, но христианского вероисповедания, причем людей образованных и свободно владевших языком пришельцев-«франков». Они приняли монашеский постриг и вошли к маркизу в доверие.

Перейти на страницу:

Все книги серии Документы и материалы древней и новой истории Суверенного Военного ордена Иерус

Белая гвардия Фридриха Эберта
Белая гвардия Фридриха Эберта

В нашей стране почти неизвестна такая интересная и малоизученная страница Гражданской войны, как участие белых немецких добровольческих корпусов (фрейкоров) на стороне русских белогвардейцев в вооруженной борьбе с большевизмом. Столь же мало известно и участие фрейкоров (фрайкоров) в спасении от немецких большевиков-спартаковцев молодой демократической Германской республики в 1918–1923 гг.Обо всем этом повествуется в новой книге Вольфганга Акунова, выходящей в серии «Документы и материалы древней и новой истории Суверенного Военного ордена Иерусалимского Храма», ибо белые добровольцы стали последним рыцарством, архетипом которого были тамплиеры — рыцари Ордена бедных соратников Христа и Храма Соломонова.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Вольфганг Викторович Акунов

Военная документалистика и аналитика
Божьи дворяне
Божьи дворяне

Есть необыкновенная, не объяснимая рассудочными доводами, притягательность в идее духовно-рыцарского, военно-монашеского, служения. Образ непоколебимо стойкого воина Христова, приносящего себя в жертву пламенной вере в Господа и Матерь Божию, воспет в знаменитых эпических поэмах и стихах; этот образ нередко овеян возвышенными легендами о сокровенных, тайных знаниях, обретенных рыцарями на Востоке в эпоху Крестовых походов, в которую возникли почти все духовно-рыцарские ордены.Прославленные своей ратной доблестью, своей загадочной, трагической судьбиной рыцари Христа и Храма, госпиталя и Святого Иоанна, Святого Лазаря, Святого Гроба Господня, Меча и многие другие предстают перед читателем на страницах новой книги историка Вольфганга Акунова в сложнейших исторических коллизиях, конфликтах и переплетениях той эпохи, когда в жестоком противостоянии сошлись народы и религии, высокодуховные устремления и политический расчет, мужество и коварство.Сама эта книга в определенном смысле продолжает вековые традиции рыцарской литературы, с ее эпической масштабностью и романтической непримиримостью Добра и Зла, Правды и Лжи, Света и Тьмы, вводя читателя в тот необычный мир, в котором молитвенное делание было равнозначно воинскому подвигу, согласно максиме: «Да будет ваша молитва, как меч, а меч — как молитва»…

Вольфганг Викторович Акунов

Христианство
Нет соединения с сервером, попробуйте зайти чуть позже