Читаем Кинжальщики. Орден низаритов без легенд и мифов полностью

Вечером 28 апреля 1192 года, вскоре после предложения и одобрения кандидатуры Конрада в короли Иерусалимские (но до его увенчания иерусалимской короной), маркиз, к своему удивлению и негодованию, обнаружил, что его жена не позаботилась о приготовлении обеда. В не слишком хорошем расположении духа, ломбардец отправился верхом по улицам спасенного им от Саладина древнего Тира к дому своего доброго друга, епископа Бовеского, чтобы там пообедать. По пути ему встретились два упомянутых выше новопостриженных монаха, завязавших с полностью доверявшим им во всем маркизом учтивую беседу. Но затем ситуация мгновенно изменилась. Эти двое неожиданно извлекли на свет кинжалы, спрятанные под их монашескими рясами. Мы никогда не узнаем, дошло ли до Конрада в то роковое для него мгновение, что перед ним – низаритские «фидаины», принявшие для конспирации облик христианских монахов, или нет. Но результат их нападения имел для него самые трагические последствия. Смертельно раненый, маркиз упал с коня. Один из «кинжальщиков» был немедленно зарублен опомнившейся охраной, другой же бросился искать убежища в ближайшей церкви. Однако его выволокли оттуда и, осыпая проклятиями, волочили по улицам города, пока он не испустил свой преступный и изменнический дух. Однако перед смертью террорист признался, что был послан «на дело» Синаном. Но не только в этом. Предсмертное признание схваченного и замученного разъяренными «франками» убийцы содержало также интригующую информацию о том, что «заказчиком» убийства маркиза Монферратского был якобы король английский Ричард Львиное Сердце, а Синан – всего лишь «исполнителем заказа». Впрочем, достоверность данной информации, явно дискредитировавшей Ричарда I Плантегенета в глазах «франков» (и лившей воду на мельницу врагов короля Англии и его протеже – Гвидона де Лузиньяна), вызывала вполне обоснованные сомнения еще у современников этого «громкого» теракта. Хотя Ричард действительно не был другом и союзником Конрада, хотя он всемерно поддерживал притязания Лузиньяна на иерусалимский королевский престол, но организация покушения на маркиза была бы со стороны Плантагенета крайне нежелательной с военно-политической точки зрения. Устранение Конрада стало прямой угрозой безопасности «Заморского королевства», единственным средством и залогом существования (а точнее – выживания) которого была сплоченность «франкского» руководства. Сам Ричард прекрасно понимал, что не сможет бесконечно долго оставаться в регионе, ибо государственные заботы настоятельно требовали его возвращения в Англию. И потому многие не верили в причастность короля английского к убийству спасителя Тира. Но враги Львиного Сердца (в первую очередь – предводитель немецких крестоносцев герцог Австрийский Леопольд V, оскорбленный Ричардом при взятии Акры) не только верили в его причастность, но и усердно распространяли измышления на эту тему. Когда, на обратном пути из Земли Воплощения, король английский сошел на берег во владениях Леопольда, герцог Австрии повелел взять его под стражу и выдать римско-германскому императору, подвергшему Ричарда многомесячному тюремному заключению. Среди выдвинутых против английского короля обвинений было и обвинение в убийстве Конрада Монферратского, во вред всему христианскому делу.

Впрочем, имелись и другие подозреваемые. Обвинение в ликвидации маркиза выдвигалось даже в адрес рыцарственного Саладина (между прочим, бывшего в хороших отношениях с Ричардом Английским на завершающем этапе третьего по счету «вооруженного паломничества»). Мусульманские авторы, в том числе ибн аль-Асир и Имад ад-Дин, приводя несколько иную, но схожую версию обстоятельств теракта, чем изложенная выше, возлагали ответственность за убийство Конрада Монферратского именно на султана Саладина. Утверждая, что причиной смерти маркиза была договоренность Саладина с Синаном, предводителем измаилитов. Саладин якобы предложил Синану подослать убийц к королю Англии, а затем – к маркизу, обещав за выполнение «заказа» награду в две тысячи динаров. Синан решил начать с маркиза. Он подослал к Конраду двух убийц под видом христианских монахов, чтобы те втерлись к ломбардцу в доверие. На то, чтобы войти к тому в доверие, «батинитам» потребовалось шесть месяцев. Они все ждали подходящего момента. По прошествии полугода епископ Тира (а не Бове) устроил пир в честь маркиза. Тот явился на пир, ел за его столом, пил его вино, после чего ушел. И тогда два подкарауливавших его «батинита» напали на него и нанесли ему смертельные ранения (от которых он, однако, умер не сразу), после чего один из них сбежал и укрылся в церкви. Увидев, что маркиза принесли в ту же самую церковь, чтобы перевязать ему раны, затаившийся убийца снова напал на него и добил. После смерти Конрада оба покушавшихся на него «эзотерика» были убиты. Ибн аль-Асир также упоминает, что «франки» приписывали убийство «Мелек Рику», то есть – королю Ричарду.

Перейти на страницу:

Все книги серии Документы и материалы древней и новой истории Суверенного Военного ордена Иерус

Белая гвардия Фридриха Эберта
Белая гвардия Фридриха Эберта

В нашей стране почти неизвестна такая интересная и малоизученная страница Гражданской войны, как участие белых немецких добровольческих корпусов (фрейкоров) на стороне русских белогвардейцев в вооруженной борьбе с большевизмом. Столь же мало известно и участие фрейкоров (фрайкоров) в спасении от немецких большевиков-спартаковцев молодой демократической Германской республики в 1918–1923 гг.Обо всем этом повествуется в новой книге Вольфганга Акунова, выходящей в серии «Документы и материалы древней и новой истории Суверенного Военного ордена Иерусалимского Храма», ибо белые добровольцы стали последним рыцарством, архетипом которого были тамплиеры — рыцари Ордена бедных соратников Христа и Храма Соломонова.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Вольфганг Викторович Акунов

Военная документалистика и аналитика
Божьи дворяне
Божьи дворяне

Есть необыкновенная, не объяснимая рассудочными доводами, притягательность в идее духовно-рыцарского, военно-монашеского, служения. Образ непоколебимо стойкого воина Христова, приносящего себя в жертву пламенной вере в Господа и Матерь Божию, воспет в знаменитых эпических поэмах и стихах; этот образ нередко овеян возвышенными легендами о сокровенных, тайных знаниях, обретенных рыцарями на Востоке в эпоху Крестовых походов, в которую возникли почти все духовно-рыцарские ордены.Прославленные своей ратной доблестью, своей загадочной, трагической судьбиной рыцари Христа и Храма, госпиталя и Святого Иоанна, Святого Лазаря, Святого Гроба Господня, Меча и многие другие предстают перед читателем на страницах новой книги историка Вольфганга Акунова в сложнейших исторических коллизиях, конфликтах и переплетениях той эпохи, когда в жестоком противостоянии сошлись народы и религии, высокодуховные устремления и политический расчет, мужество и коварство.Сама эта книга в определенном смысле продолжает вековые традиции рыцарской литературы, с ее эпической масштабностью и романтической непримиримостью Добра и Зла, Правды и Лжи, Света и Тьмы, вводя читателя в тот необычный мир, в котором молитвенное делание было равнозначно воинскому подвигу, согласно максиме: «Да будет ваша молитва, как меч, а меч — как молитва»…

Вольфганг Викторович Акунов

Христианство
Нет соединения с сервером, попробуйте зайти чуть позже