Князь и митрополит. Первый кризис Русской церкви (1049-1058)

Появление нового митрополита обычно описывается в летописи как его прибытие из Константинополя в Киев, без всяких дополнительных подробностей, как, например, при следующей смене митрополита, в 1121–1122 годах, описанной схоже в летописях Суздальской («В лѣто 6529. Преставися митрополитъ Русскыи Никифоръ месяца априля. В лѣто 6530… приде митрополитъ изъ Цесаряграда въ святую Софью именемъ Никита»[241]) и Киевской («Того же лѣта преставися митрополитъ в Киевѣ Никифоръ месяца априля… В лѣто 6530 ведена Мьстиславна въ Грѣкы за цесарь и митрополитъ Никита приде изъ Грекъ»[242]). Избрание и поставление нового митрополита здесь воспринимаются как нечто внеположенное Руси и совершающееся в Константинополе. Так же описаны последующие приезды митрополитов: Михаила II в 1131 году[243], Константина I в 1156 году[244] и Константина II в 1167 году[245]. После этого года описания появления нового митрополита из летописей исчезают до поставления Кирилла в 1224 году[246], которое относится, однако, уже к эпохе после захвата Константинополя латинянами.

Попытки нарушить сложившуюся практику. Традиционный взгляд. Исключения из этой «молчаливой» практики описания появления нового митрополита – упоминания о приезде Феодора в 1161 году[247] и Иоанна IV в 1163 году[248], однако они относятся к эпохе кризиса в Русской церкви, вызванного попыткой самостоятельного избрания и поставления митрополита, без согласования с Константинополем.

Таких кризисов в домонгольской истории Киевской митрополии было два. Первый, ставший темой настоящей книги, был спровоцирован попыткой Ярослава Владимировича поставить в митрополиты Илариона Русина собором русских епископов в 1051 году – но попыткой не слишком удачной, как мы увидим ниже (см. IV).

Второй кризис был связан с отъездом митрополита Михаила I в 1145 году в Константинополь, вероятно, по политическим причинам и попыткой Изяслава Мстиславича поставить митрополитом Клима Смолятича, которую поддержала только часть русских епископов, тогда как Нифонт Новгородский и Мануил Смоленский заявили Климу, ссылаясь на каноны:

Не есть того в законѣ яко ставити епископомъ митрополита безъ патриарха, но ставить патриархъ митрополита, а не поклонивѣ ти ся, ни слоуживѣ с тобою, зане не взялъ еси благословения оу святоѣ Софьи ни отъ патриарха; аще ли ся исправиши благословишися отъ патриарха, и тогда ти ся поклонивѣ[249].

Из-за оппозиции Климу епископов Новгорода, Смоленска, Ростова и Полоцка кризис принял затяжной характер, пока, наконец, после взятия Киева Юрием Долгоруким в 1155 году Клим не бежал на Волынь, а в город на следующий год не прибыл поставленный в Царьграде Константин I, который сразу же отменил все канонические акты Клима и предал проклятию его покровителя Изяслава. Однако в конце 1158 или начале 1159 года из-за взятия Киева сыном Изяслава Мстиславом Константин сам вынужден был бежать в Чернигов. В 1159 году Мстислав и новый киевский князь Ростислав Мстиславич решили просить в Царьграде нового митрополита, чему поспособствовала и смерть Константина в том же году. После того как новый митрополит Феодор, прибывший на Русь в 1161 году, скончался всего через десять месяцев, Константинополь прислал в 1163 году на Русь митрополита Иоанна IV, что завершило кризис вокруг киевской кафедры[250]. В случае этого кризиса мы также видим неудачную попытку русского князя самим поставить признаваемого всеми митрополита.

Не пытаясь поставить под сомнение основательность вышеперечисленных аргументов, мы предлагаем взглянуть на них детальнее и рассмотреть их под несколько иным углом зрения.