Книга о русском еврействе. 1917-1967

В президиум съезда вошли представители всех полити­ческих партий и течений. Работы съезда в первый же день ознаменовались спорами о языке, на котором должны ве­стись заседания. Идишисты не хотели слушать речей на ив­рит, а сионисты протестовали против речей на идиш. Не без труда представителям разных организаций удалось произ­нести свои приветствия. Затем был заслушан ряд деловых докладов, заранее подготовленных организационным коми­тетом, и заявлений, сделанных отдельными группировками.

В заключение работ съезда на нем был создан «Общин­ный центр». В состав этого центра входило 40 членов: 16 сионистов, 6 бундистов, 5 Агудас-Израиль, 4 беспартийных, 3 объединенных социалиста, 3 поалейциониста, 2 фолькспартей и 1 от народной группы.

Однако, этому органу даже не пришлось приступить к деловой работе, так как летом 1919 г. Еврейский Комисса­риат издал декрет о закрытии всех общин на местах и лик­видации вновь созданного Общинного центра.

И. Б. ШЕХТМАН. ЕВРЕЙСКАЯ ОБЩЕСТВЕННОСТЬ НА УКРАИНЕ (1917-1919 гг.)

Незадолго до первой мировой войны (в 1910 г.) в Одессе жили 172.608 евреев, в Екатеринославе — 69.102, в Бердичеве — 55.876, в Киеве — 50.792. Крупные еврейские общины были разбросаны в городских центрах с числом евреев от 25 до 50 тысяч; в некоторых городах они состав­ляли абсолютное большинство. Но деревня была почти стопроцентно украинская. Из всех зарегистрированных пе­реписью в 1920-1921 г. евреев в двенадцати украинских губерниях только 21.000 жили в деревнях.

Почти вся городская буржуазия того времени была не­украинская. «История наша не дала буржуазии», писал В. Винниченко в своей истории революции на Украине. «В данный момент нет на Украине буржуазии, которая при­знавала бы себя украинской», констатировала депутация Центральной Рады в меморандуме, представленном Времен­ному Правительству в мае 1917 г. В городах редко слыша­лась украинская речь, и почти неограниченно господствовал русский язык, на котором говорила и обрусевшая еврейская интеллигенция. Выборы в городские думы летом 1917 пока­зали, как слабо было влияние украинского элемента. Во всех почти городах блок националистических украинских партий оказался в меньшинстве. В Киеве, столице Украины, где голосовал и украинский гарнизон, украинские списки полу­чили лишь 20% голосов. В. Винниченко писал во втором томе своей работы «Видроження наций»: «Еврейство, со­ставляющее достаточно высокий процент населения в горо­дах, в период выборов в думы всюду еще держалось русской ориентации, — оно еще не верило в победу украинства, а потому не имело никаких оснований голосовать за него».

В 1910 году автор настоящей статьи, который, под влиянием В. Жаботинского, овладел украинским языком и установил связь с украинскими студентами Новороссий­ского университета, написал статью, указывающую на не­обходимость украинско-еврейского «диалога»; статья появилась в петербургском еженедельнике «Еврейский мир». Киевская украинская газета «Новая Рада» приветствовала эту «первую ласточку». Вскоре после революции 1917 года были выпущены в Одессе две брошюры того же автора: «Евреи и Украинцы» и «Национальные движения в свобод­ной России». Центральный комитет сионистской организа­ции в России предложил ему переехать в Киев, идейно-по­литический центр украинства.

На Всеукраинском национальном конгрессе 6-8 апреля в Киеве, на котором была избрана Центральная Рада, пред­седатель Совета объединенных еврейских организаций,[3] д-р Г. Быховский произнес сдержанную и осторожную привет­ственную речь, но закончил свое слово провозглашением «славы украинскому народу». Конгресс торжественно за­явил в принятой резолюции, что «одним из главных прин­ципов украинской автономии признается полная гарантия прав национальных меньшинств, живущих на Украине». Однако никаких практических шагов для осуществления этой декларации в ближайшие два месяца сделано не было. И только тогда, когда Украинская Центральная Рада кон­струировалась, как краевая власть, и обнаружила реаль­ную силу, стал проявляться действенный интерес к ней со стороны организованной еврейской общественности.