Читаем Когда велит совесть. Культурные истоки Судебной реформы 1864 года в России полностью

Неслужащий губернский секретарь, Федор Данилов Чуйкин… никогда ни к кому опекуном не был назначен, и буде это звание усвоил, то самовольно[871].

Так подьячий Бубликов из сбивчивого рассказа Алищевой канцелярским путем создает обвинение Чуйкина в самовольном опекунстве над детьми Алищевой. От ее имени пишется бумага с указанием на нарушение закона:

мол, такой-то, ремеслом сочинитель, не будучи по указу законным образом утвержден к детям моим опекуном, а по статье 256-й тома Х-го части 1-й свода законов гражданских, за гласным развратным поведением, не имея на то права, не взирая на сие и в противность прямому смыслу узаконений, оное звание опекуна самовольно себе усвоив, детей моих под разными беззаконными предлогами у меня отнял и куда дел неизвестно, а потому всеподданнейше прошу…[872]

Подчеркнем, что обвинение предъявлено именно Чуйкину, а не Брагину, который является отцом одного из детей. Но Брагин был порождением воли Чуйкина – его «натурщиком», так же как Алищева, поэтому обвинение предъявлено именно автору. Как видим, несколько бесед Алищевой и Чуйкина о ее детях в умело составленной Бубликовым бумаге превратились в преступные действия писателя как неправомочного опекуна. Безусловно, подобная бумага в реальной жизни не могла бы иметь какой-либо ход. На это указывает упоминание в названии повести известной категории римского права – «фикции», которая на русский язык переводилась как «юридический вымысел»[873].

Словарь Даля 1864 года давал не связанное с юриспруденцией, но передающее суть понятия определение: «вещь или дело мнимое, вымысел, плод воображения, мороки»[874]. Этот вымысел, как позднее разъяснял словарь Брокгауза и Эфрона, в праве «использовался, чтобы создать искусственным путем догматическое или историческое основание для известных юридических правил, которые требуются с точки зрения справедливости или пользы, но не могут быть обоснованы средствами действующего права»[875] (курсив мой. – Т. Б.). Для восстановления справедливости в действие повести вводится новая инстанция – «верховный суд общественной совести» – и новое лицо – адвокат.

Этот поворот происходит, когда прошение Алищевой случайно попадает в руки молодого адвоката Зенковича, для которого старик Бубликов, «писарь и сутяга», делает черновую работу. Увидев, что речь идет об отнятых детях, Зенкович очень обрадовался: «на этом одном можно имя приобрести и карьеру составить!»[876] Он приезжает к Алищевой и настаивает на том, чтобы Алищева не встречалась с Чуйкиным, но доверилась «власти», которая, по словам адвоката, может ее защитить, – власти общественной совести.

Именно совесть может увидеть и осудить не очевидную для всех власть Чуйкина над Алищевой и его ответственность за потерю детей. Но как она работает в повести? Ахшарумов создает подробную картину выполнения всех формальных процедур суда по совести лично заинтересованным адвокатом. Зенкович сам вписывает в доверенность, которую ему дает Алищева, что будет представлять ее интересы «в санкт-петербургский верховный суд общественной совести по отделению уголовных дел».

Началось следствие. Следователь явился к Алищевой, а потом к Чуйкину и взял с них подписки о том, что они признают себя подсудными юрисдикции верховного суда общественной совести. При этом, кажется, у Чуйкина нет варианта каким-то образом не признавать свою подсудность суду совести. Это очень важный момент, который, используя название повести, мы можем назвать «фикция совести» – то есть не опирающееся на какие-либо данные представление о том, что совесть есть у всех и все подлежат ее суду. В воображаемом мире «Натурщицы» Ахшарумова, так же как и в реальных Судебных уставах 1864 года, эта «фикция совести» распространялась на всех.

Дальше в повести показано досудебное следствие, из описания которого видно, что суд общественной совести придает большое значение формальностям. После того как Чуйкин дает подписку, следователь предъявляет ему документы, на основе которых он должен будет защищать свои права в суде: доверенность Алищевой стряпчему Зенковичу и его объявление в суд об иске Алищевой против Чуйкина по обвинению в злоупотреблении авторской властью с резолюцией прокурора о производстве следствия.

Получив документы, Чуйкин высказывает возмущение тем, что

Перейти на страницу:

Все книги серии Интеллектуальная история

Поэзия и полиция. Сеть коммуникаций в Париже XVIII века
Поэзия и полиция. Сеть коммуникаций в Париже XVIII века

Книга профессора Гарвардского университета Роберта Дарнтона «Поэзия и полиция» сочетает в себе приемы детективного расследования, исторического изыскания и теоретической рефлексии. Ее сюжет связан с вторичным распутыванием обстоятельств одного дела, однажды уже раскрытого парижской полицией. Речь идет о распространении весной 1749 года крамольных стихов, направленных против королевского двора и лично Людовика XV. Пытаясь выйти на автора, полиция отправила в Бастилию четырнадцать представителей образованного сословия – студентов, молодых священников и адвокатов. Реконструируя культурный контекст, стоящий за этими стихами, Роберт Дарнтон описывает злободневную, низовую и придворную, поэзию в качестве важного политического медиа, во многом определявшего то, что впоследствии станет называться «общественным мнением». Пытаясь – вслед за французскими сыщиками XVIII века – распутать цепочку распространения такого рода стихов, американский историк вскрывает роль устных коммуникаций и социальных сетей в эпоху, когда Старый режим уже изживал себя, а Интернет еще не был изобретен.

Роберт Дарнтон

Документальная литература
Под сводами Дворца правосудия. Семь юридических коллизий во Франции XVI века
Под сводами Дворца правосудия. Семь юридических коллизий во Франции XVI века

Французские адвокаты, судьи и университетские магистры оказались участниками семи рассматриваемых в книге конфликтов. Помимо восстановления их исторических и биографических обстоятельств на основе архивных источников, эти конфликты рассмотрены и как юридические коллизии, то есть как противоречия между компетенциями различных органов власти или между разными правовыми актами, регулирующими смежные отношения, и как казусы — запутанные случаи, требующие применения микроисторических методов исследования. Избранный ракурс позволяет взглянуть изнутри на важные исторические процессы: формирование абсолютистской идеологии, стремление унифицировать французское право, функционирование королевского правосудия и проведение судебно-административных реформ, распространение реформационных идей и вызванные этим религиозные войны, укрепление института продажи королевских должностей. Большое внимание уделено проблемам истории повседневности и истории семьи. Но главными остаются базовые вопросы обновленной социальной истории: социальные иерархии и социальная мобильность, степени свободы индивида и группы в определении своей судьбы, представления о том, как было устроено французское общество XVI века.

Павел Юрьевич Уваров

Юриспруденция / Образование и наука
Нет соединения с сервером, попробуйте зайти чуть позже