Мир. Очевидность текста (ср. стр. 146) - за чтение "весь мир". Это выражение может просто означать "всё". Это выражение - преувеличено. Оно исходит от раздражённых, гневных противников. Вместо того, чтобы найти людей, готовых наложить руки на Иисуса и предать Его их власти, они обнаружили вокруг Него множество народа с радостным восклицанием приветствовавших Его как Своего Царя. При таких обстоятельствах любая попытка арестовать Иисуса могла возбудить следовавший за Ним народ. Руководители обратились к Иисусу, чтобы Он повелел им замолчать, но безуспешно (Лк. 19:39, 40). Всё, что они могли сделать - быть свидетелями процессии и видеть их ненавистного врага, въезжающего в Иерусалим в царском триумфе. Они чувствовали примерно то, что переживал Аман, ведя под уздцы царскую лошадь, на которой ехал Мардохей (Есф. 6:11). Не зная в действительности Его цели, они, несомненно, полагали, что Иисус должен провозгласить Себя Царём, упразднить их власть и поднять восстание против Рима.
(Ин. 12:20-36)
Иоанна 12:20
Некоторые еллины. Этот случай, вероятно, произошёл во вторник, предшествующий распятию, когда Иисус в последний раз посетил храм (см. на Мф. 23 гл., ср. ЖВ 621 стр.).
На поклонение. Факт, что они пришли поклониться скорее, чем участвовать на пасхальном празднике, подчёркивает, что эти греки не были вполне обращёнными в иудейскую веру так называемыми прозелитами. Иосиф Флавий упоминает об иностранцах, приходивших в Иерусалим, чтобы поклониться в период Пасхи (Война VI 9, 3, 427). Наполовину обращённые в иудейскую веру подобно язычникам могли пребывать только во дворе язычников. Относительно описания дворов храма - см. Мишна Миддотх в талмуде изд. Санкина стр. 1-23, ср. Келит 1:8 в Талмуде изд. Санкина стр. 11).
Иоанна 12:21
Филиппу. См. на Мк. 3:18.
Из Вифсаиды. См. на Мф. 11:21.
Нам хочется. Лучше - мы желаем.
Видеть. Здесь употреблено в значении "иметь беседу", как в Лк. 8:20. Относительно целей предполагаемой беседы см. ЖВ 622.
Иоанна 12:22
Говорит о том Андрею. Как Филипп, так и Андрей носили греческие имена, и их еллинское происхождение могло рассматриваться как причина их участия в настоящем случае. Почему Филипп посоветовался с Андреем - причины не указано, но очевидно он искал у Андрея совета, как представить Иисусу дело расспрашивающих греков (см. на 6:8). В повествовании о насыщении 5000 (6:1-14) Андрей проявил более практическую изворотливость ума, чем Филипп, который проявил себя не только осторожным и предусмотрительным, но и медлительным сердцем, чтобы веровать.
Иоанна 12:23
Сказал им в ответ. Эти слова были скорее ответом на ситуацию, вызванную посредством греков, чем прямой ответ им.
Пришёл час. Ранее Иисус говорил, что час Его ещё не пришёл (2:4. 7:30. 8:20. См. на 2:4). Теперь, однако, час Его смерти был очень близок. До распятия оставалось всего лишь четыре дня. Посещение греков, несомненно, напоминало Иисусу о результате Его смерти, а именно - обращение многих из языческих народов.
Сыну Человеческому. См. на Мф. 11:1. Мк. 2:10.
Иоанна 12:24
Истинно. См. на Мф. 5:18. Ин. 1:51.
Умрёт. Простая иллюстрация из природы. Зерно пшеницы, помещённое в почву, умирает как зерно пшеницы, но жизнь не уничтожается. В зерне имеется зародыш жизни, который настолько силён, что его не может уничтожить разлагающееся зерно. При росте нового растения, одно зерно пшеницы приносит много зёрен. Однако, такого увеличения зёрен не произойдёт, если семя не бросить в почву. Так было и с Иисусом. Если бы Он не решился умереть за виновный мир, Он остался бы "один". Человеческая раса могла бы погибнуть, и не было бы никакого урожая душ для Царствия Божия. Посредством Своей смерти Иисус принёс жизнь всем, которые желают сосредоточить свою веру на Нём (сравни доказательство Павла 1Кор. 15:36).
Иоанна 12:25