Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на Евангелие от Иоанна

2) Что они указывают на вознесение к Отцу и на Его возвращение в конце веков (14:1-3). Это возвращение ещё в другом месте представлено как событие недалёкого будущего: "Свидетельствующий сие говорит: "Ей гряду скоро!" (Отк. 22:20, ср. 1:3). Однако, принимая во внимание объяснение в Ин. 16:20-29 - лучше отнести это к событиям непосредственного будущего.

Иоанна 16:17

Некоторые из учеников Его. Очевидно, они не желали спросить Его прямо. Его загадочное заявление сильно возбудило их любопытство.

Что это? Иисус уже говорил о Своей смерти и воскресении, но ученики не вполне поняли о значении Его слов (см. на Мф. 16:21). Отсюда вытекает недоумение относительно Его заявления.

Иоанна 16:20

Вы восплачете и возрыдаете. Иисус не дал прямого ответа на вопрос учеников, но более осветил обстоятельства предстоящих событий, которые должны быть вскоре. Относительно исполнения этого пророчества - см. Лк. 23:27. Ин. 20:11).

Мир возрадуется. Враги Иисуса радовались, когда Он молчал. Однако их ликование было недолгим, такой же краткой была и печаль Его друзей!

Печаль ваша в радость будет. См. 20:20.

Иоанна 16:21

Женщина. Буквально "женщина" (с определённым артиклем), "типичная женщина", образ страдающей при родах женщины имеется в Ветхом Завете (Ис. 26:17. 66:7). Но только здесь упоминается, что её печаль превращается в радость.

Человек. Гр. "антропос", человек в общем смысле, т. е. человеческое существо.

Иоанна 16:22

Возрадуется сердце ваше. Это применение Иисус отнёс к образу, представленному в ст. 21, чтобы ярче выделить скорбь женщины при рождении и символически указать на муки рождения новых представлений о царствии. Радость учеников наступила в день воскресения.

Никто. Гр. "оудеис" - "никто", включает диавола и его ангелов. Радость учеников будет совершенной и постоянной в духовном общении с воскресшим Господом, Который будет с ними до "скончания века" (Мф. 28:20. Ин. 16:23).

Иоанна 16:23

В тот день. Т. е. когда начнётся эра даров Святого Духа (14:16, 17, 26. 15:26. 16:7-14).

Не спросите Меня ни о чём. Выражение "спросить" дважды употреблено в этом стихе. В первом случае переведено от "еротао" и во втором - от "аитео". "Еротао" обычно обозначает - задавать вопрос в противоположность "аитео", которое означает - просить чего-либо. Это различие имеется в виду, что касается этих двух слов "спросите" и "просить" в данном стихе. В этом случае Иисус уведомил Своих учеников, что в день излития даров Святого Духа не нужно будет задавать вопросов, так как Дух Святой научит их всему (14:26). Ученики в эту последнюю ночь задавали много вопросов и обнаружили тупость в своём понимании (14:5. 8:9, 22. 16:17). Дух Святой озарит их разум и то, что теперь казалось им загадочным - станет ясным.

Однако Иоанн также употребляет "еротао" в смысле - спрашивать о чём-либо (см. 14:16), где оно переведено "умолю". Если Иоанн имеет здесь в виду это же самое значение, тогда имеется контраст между "спросите Меня" и "умолю Отца". Ученики ещё не долго пребывали лично со Христом, но они свободно могли просить Отца во имя Иисуса и быть вполне уверенными, что их просьбы будут удовлетворены.

Истинно. См. на Мф. 5:18. Ин. 1:51.

Во имя Моё. См. на 14:13.

Иоанна 16:24

Доныне вы. Прежде взаимоотношения Сына с Отцом не были вполне понятными. Молитвы направлялись к ограниченному божеству, или возможно в некоторых случаях, не понимая вообще сущности Божества. Только после вознесения Христа и Его посвящения как Священника и Царя, Его истинное положение как Посредника в молитвах христиан стало понятным.

Радость ваша. См. на 15:11.

Иоанна 16:25

Притчами. Гр. "пароимаи" (см. на 10:6).

Прямо возвещу. Дух Божий будет способствовать их пониманию (14:26. 16:13).

Иоанна 16:26

Во имя Моё. См. на 14:13.

Не говорю. Это не значит, что Бог не хотел слышать молитвы святых до наступления времени посредничества Христа. Сам Отец любил учеников (см. стр. 27) и готов был отвечать на молитвы, как Своему Сыну. Смысл иллюстрации представления Иисуса как Посредника (Евр. 7:25) заключается в том, что только посредством безграничной жертвы Сына возможно и для Отца и для Сына увеличить полноту благословений для просящего.

Иоанна 16:27

Сам Отец. См. на ст. 26.

Потому, что вы. Бог любит не только тех, которые любят Его Сына, Он любит весь мир (3:16, ср. Рим. 5:8). Однако когда люди отзываются на любовь Божию, тогда возможно ещё большее проявление любви.

Иоанна 16:28

Я исшёл. Здесь суммированы основные факты христианской веры:

1) Предсуществование Христа до воплощения ("Я исшёл от Отца"),

2) Воплощение и связанные с ним события ("Я пришёл в мир"), и

3) Вознесение ("Иду к Отцу"). См. на 1:1, 14.

Иоанна 16:29

Притчи не говоришь. См. на 10:6.

Иоанна 16:30

Видим. Буквально "знаем". Вероятно, ученики быстро пришли к заключению, что момент освящения, упомянутый в ст. 25, уже наступил. Фактически же Иисус продолжал показывать им, какими ограниченными были их понятия (ст. 31, 32).