Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на Евангелие от Иоанна

Я уже не в мире. Непосредственно будущее рассматривается как настоящее. Согласно иудейскому счёту времени день распятия уже наступил.

Я к Тебе иду. Предвкушение будущего в настоящем, ссылка на возвращение Иисуса к Отцу, но не Его приближение к Богу в молитве.

Отче Святый. Этот титул встречается в Новом Завете только здесь. В ст. 1, 5 форма обращения - "Отец" и в ст. 25 - "Отче Праведный". Этот термин, несомненно, избран в виду последующих просьб. Тема 17-19 ст. - освящение. Гр. слово для "освящать" (ст. 17) - "хагиазо" - "сделать святым", и гр. слово для "святый" в титуле "Отче святый" - "хагиоз". Именно Святого Отца умолял Христос сделать Его учеников святыми. О святости Божией - см. Лев. 11:44, ср. 1Пет. 1:16. Титул в "Отче Святый" также встречается в благодарственной молитве в Дидаче 10:2.

Соблюди их. Иисус вскоре должен был оставить их; поэтому Он вверил учеников заботе Своего Отца (см. ст. 11, 12). Они должны будут оставаться в этом злом мире, и в своей борьбе против греха будут нуждаться в особой благодати. Каждый христианин может рассчитывать на эту сохраняющую силу. Бог не допустит, чтобы христианин был искушаем сверх того, что он может перенести (1Кор. 10:13). Он будет непоколебим к нападкам сатаны до тех пор, пока он будет бороться в силе и свете небес. Однако, Бог сохранит только тех, кто решился быть сохранённым. Но когда человек, вопреки Божественному совету, добровольно и преднамеренно становится на сторону врага, он не может надеяться на защиту силы Божией.

Которых. Очевидность самого текста склонна к чтению "которое", т. е. "имя". В русском тексте эта часть предложения будет звучать следующим образом: "Соблюди их во имя Твоё, которое Ты дал Мне". Это чтение выражает мысль, что Бог дал Своё Имя Сыну. Эту мысль можно ещё лучше уразуметь в свете 1:18, 14:9. Иисус пришёл представить имя или характер Своего Отца и действовал в период Своего воплощения под авторитетом Своего Отца.

Иоанна 17:12

Я соблюдал их. См. на ст. 11.

Которых Ты дал Мне. См. на 6:37.

Кроме сына погибели. Т. е. Иуды Искариота. Это выражение изображает того, кто определён к погибели, или к уничтожению. Этот титул "сын погибели" в 2Фес 2:3 применяется к антихристу. Гр. слово для определения погибели ("аполеиа") встречается многократно и часто изображает заключительное уничтожение нечестивых (см. Мф. 7:13. Рим. 9:22. Флп. 3:19. Евр. 10:19. Отк. 17:8, 11). По своему собственному избранию Иуда стал человеком, обречённым на погибель (см. на Ин. 3:17-20).

Да сбудется Писание. Эта часть предложения, несомненно, может быть понята скорее как результат, чем намерение. Гр. фраза может быть понята любым образом (см. на Мф. 1:22. Ин. 9:3). Иуда не был предопределён предать Иисуса (см. на Ин. 6:71. 10:18). Его гнусный поступок - суть плод его собственного выбора. Это место вероятно намекает на Пс. 40:9, место упомянутое в Ин. 13:18.

Иоанна 17:13

Ныне же к Тебе иду. Ссылка на возвращение Иисуса к Отцу, как в ст. 11.

Имели в себе радость Мою. См. на 15:11. Ср. 16:24.

Иоанна 17:14

Я передал им. Ср. 8:17. Ученики сохранили вверенное им слово (ст. 6).

Мир возненавидел их. См. на 15:18-21.

Они не от мира. Они были в мире (ст. 11, 15), но не были участниками его духа. Они были посланы в мир (ст. 18), чтобы побудить других выйти из мира (Мк. 16:15).

Иоанна 17:15

Взял их от мира. Более сильная мысль - это сохранить от мирского зла. Но ученики должны были трудиться в этом мире подобно тому, как Иисус пришёл в мир выполнить Свою миссию.

Зла. Это слово в гр. подлиннике можно понять двояко: или как ссылку на зло как принцип, или на зло в смысле греха (см. на Мф. 7:13). Для контекста приемлемо любое из вышеуказанных значений. Это же самое выражение встречается в 1Ин. 5:18, но здесь имеется в виду грамматическое отличие, отождествляющее прилагательное, как слово мужского рода, и таким образом более определённо ссылается на делающего грех.

Иоанна 17:16

Они не от мира. См. на ст. 14.

Иоанна 17:17

Освяти. Гр. "хагиазо", буквально "обходиться свято", "освящать", "посвящать". Ученики должны были посвятиться их задаче. Святость является одним из качеств характера Божьего (1Пет. 1:16), следовательно, быть святым - стать подобным Богу. В этом заключается работа плана спасения (2Пет. 1:4. Восп. 125 стр.).

Истиною Твоею. Относительно определения истины - см. на 8:32. Слово Божие представлено, как "истина". Св. Писания открывают нам характер Бога и Иисуса Христа. Если мы сделаем истины Слова Божия частью нашей жизни - мы станем новым творением.

Иоанна 17:18

Послал Меня. См. на 3:17.

Так и Я послал их. Уже раньше Он послал их (Лк. 9:1, 2) и снова перед уходом из этого мира Он дал им поручение (20, 21, 22).

Иоанна 17:19

Я посвящаю Себя. Иисус посвятил Себя завершению того дела, которое Он пришёл в этот мир исполнить. Пред Ним был крест и, принесши Себя в жертву, Он предоставил возможность для освящения всех верующих (см. Евр. 10:10).

Иоанна 17:20