Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на Евангелие от Иоанна

Через работу Святого Духа истина отражается в уме и запечатлевается в сердце прилежного, богобоязненного исследователя Слова Божьего. И не только он получает благословение от такого вида работы; души, которым он сообщает истину и за которых он однажды должен дать отчёт, также получат великие благословения. Те, которые изберут Бога Своим Советником, соберут наиболее обильный урожай, собирая золотые зёрна истины из Слова Божьего; ибо небесный Наставник находится рядом с ними. Тот, кто получает свою способность для служения именно таким образом, будет иметь право на благословения, обещанные тому, кто обратит многих в правде". (Review and Herald. 20 апреля 1897 г.)

Иоанна 17:20, 21

Единство в разнообразии.

(Мф. 25:14, 15. Мк. 13:34)

"Не о них же только молю, но и о верующих в Меня по слову их, да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино, - да уверует мир, что Ты послал Меня". (Ин. 17:20, 21)

О каком роде единства сказано в этих словах? О единстве при разнообразии. Наши умы мыслят разнообразно, и потому не всем может быть предложена одна и та же работа. Бог даёт каждому человеку работу согласно его особой индивидуальной способности. Предстоит различная работа, которую необходимо сделать, и соответственно необходимы работники с самыми различными способностями. Если наши сердца смиренны, если мы научились в школе Христа, чтобы быть кроткими и смиренными, мы можем всё преодолеть совместно на узком пути, отмеченном для нас". (Рукопись 52. 1904 г.)

Иоанна 17:20-23

Не уничтожать личность.

"Христос является одно с Отцом, но Христос и Бог - две отдельных личности. Читайте молитву Христа в 17 главе Иоанна, и вы найдёте этот вопрос ясно представленным. Как серьёзно Спаситель молился, чтобы Его ученики могли быть так едины с Ним, как Он с Отцом. Но единство, которое должно существовать между Христом и Его последователями - не должно лишать какую-либо личность её индивидуальности. Они должны быть едины с Ним, как Он был един с Отцом". (Review and Herald. 1 июня 1905 г.)

"Не о них же только молю, но и о верующих в Меня по слову их, да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино, - да уверует мир, что Ты послал Меня. И славу, которую Ты дал Мне, Я дал им: да будут едино, как Мы едино. Я в них, и Ты во Мне; да будут совершены воедино, и да познает мир, что Ты послал Меня и возлюбил их, как возлюбил Меня". (Ин. 17:20-23)

Какое удивительное заявление! Единство, которое существует между Христом и Его учениками, не лишает личности её индивидуальности, в мыслях, намерениях; в характере они едины, но не в личности. Через участие Духа Божия, сообразуясь с законом Божиим, человек становится причастником Божеского естества. Христос привёл Своих учеников в живой союз с Самим Собою и с Отцом. Через действие Святого Духа на человеческий ум, человек становится совершенным во Христе Иисусе. Единство со Христом в свою очередь укрепляет связи единства друг с другом. Это единство - наиболее убедительное доказательство миру о величии и достоинстве Христа и Его силе удалить грех". (Рукопись 111. 1903 г.)

Иоанна 17:24

Соответственно завету обетования.

(См. ЕГВ на 20:16, 17)

"О, как Божественный Глава страстно желает, чтобы Его церковь была с Ним! Они имели общение с Ним в Его страдании и унижении, и Его наивысшая радость, чтобы они были соучастниками с Ним Его славы. Христос претендует на преимущество - иметь Свою церковь вместе с Собой: "Хочу, чтобы там, где Я и они были со Мною". Чтобы они пребывали с Ним - это соответствует завету обетования и находится в согласии с Его Отцом". (Review and Herald. 17 октября 1893 г.)

Комментарий адвентистов седьмого дня на Евангелие от Иоанна, 18 главу.

Гефсимания

(Ин. 18:1-12. Мф. 26:36-56. Мк. 14:32-52. Лк. 22:40-53)

Иоанна 18:1

Сказав сие, Иисус вышел. Иисус и Его ученики оставили верхнюю горницу (см. на 14:31) и направились в Гефсиманский сад. О расположении сада - см. на Мф. 26:30.

Кедрон. Упоминается в некоторых местах Ветхого Завета (2Цар. 15:23. 3Цар. 2:37 и т. д.). Этот поток протекал с севера на юг, к востоку от Иерусалима (см. карту, помещённую на стр. 321).

Сад. В других местах отождествляется как Гефсиманский сад (Мф. 26:36. Мк. 14:32). Иоанн не упоминает о молитве в саду, которую описывают все другие авторы Евангелий.

Иоанна 18:2

Иуда. Об описании характера Иуды - см. на Мк. 3:19.

Иоанна 18:3

Отряд. Гр. "спеира" - когорта, десятая часть легиона. Возможно эти солдаты были размещены в римской крепости Антония. О присутствии римских солдат в обществе - см. на Мф. 26:47.

Первосвященников и фарисеев. Эти две группы уже раньше соединились против Иисуса (см. на 11:47).

С фонарями и светильниками. Только Иоанн упоминает об этом. Это было поздно ночью (см. на Мф. 26:57).

Иоанна 18:4

Вышел. Теперь наступил Его час. Бесстрашно Он вышел навстречу предателю.