Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на Евангелие от Иоанна

Ночной суд перед Синедрионом

(Ин. 18:25-27. Мф. 26:57-75. Мк. 14:53-72. Лк. 22:54-65. Главный комм. Матфея)

Иоанна 18:25

Симон же Пётр. Согласно Мф. 26:69 Пётр также сидел с группой вокруг огня.

Тут сказали ему. Говорящие в Мф. 26:71 отождествлены как женщины.

Иоанна 18:26

Родственник. Третий, кто задавал Ему вопрос, отождествлён только Иоанном. Об отречении Петра от Иисуса - см. на Мф. 46:69-75.

Первый допрос перед Пилатом

(Ин. 18:28-38. равно Мф. 27:2-14. Мк. 15:2-5. Лк. 23:1-5. Главный комм. Луки и Иоанна, см. карту стр. 225)

Иоанна 18:28

В преторию. Гр. "праитарион" (см. Мф. 27:27).

Было утро. Гр. "прои" - обычный термин для раннего утра. В Мк. 13:35 "прои" употреблено в специальном значении, чтобы выразить четвёртую стражу ночи, от трёх, до шести часов утра. Судебное заседание началось, вероятно, около шести часов утра (см. доп. прим. на Мф. 26 гл., прим. 2).

Оскверниться. Иоанн говорит о вкушении Пасхи, как о будущем событии. Относительно дискуссии о времени Пасхи в год смерти Иисуса - см. доп. прим. на Мф. 26 главы, прим. 1.

Иоанна 18:29

Вывел. Поскольку члены синедриона не должны входить в преторию (ст. 28).

В чём вы обвиняете? Пилат спросил о формальном обвинении согласно судебной процедуре.

Иоанна 18:30

Злодей. Гр. "какопоиос" - буквально "злодей" (как в русском переводе). Это слово встречается также в 1Пет. 2:12, 14. 3:16. 4:15 и в каждом случае переводится словом "злодей" или "преступник". В Лк. 23:32, 33, 39 гр. слово "какоурдос" - "тот, кто совершает тяжкие преступления" (в русском переводе также "злодей").

Предали Его. Они не могли привести в доказательство никаких свидетельств. Они надеялись, что Пилат примет решение Синедриона и вынесет приговор Иисусу без точного расследования обвинения (18:31).

Иоанна 18:31

Возьмите вы его. Пилат действовал согласно словам иудеев. Они подразумевали, что их судебный разбор вполне достаточен.

Предавать смерти. В то время, когда Иудея стала провинцией, в шестом году новой эры или вскоре после этого - право вынесения смертного приговора было отнято от иудейских судов. Согласно Иосифа Флавия, территория Архелая была превращена в провинцию и Копоний из сословия всадников был назначен прокуратором, которому Август вверил полноту власти, включая вынесение смертной казни (Война 11:8, 1 /117/ в изд. Лоиба т. 2 стр. 367). В других вопросах суды имели полную юрисдикцию. В вопросах, касающихся смертной казни, они могли выносить приговор, но требовалось утверждение римского прокуратора. Что такого положения не всегда придерживались - становится, по крайней мере, очевидным из убиения Стефана (Деяния 7) и Иакова, брата Иоаннова (Деяния 12:2), как отмечено Иосифом Флавием (Древности ХХ 9). Напоминание о потере полной юридической силы иудейскими судами находим в иерусалимском Талмуде, где сказано: "За 40 лет до разрушения храма уголовная юрисдикция была отнята от израильтян (Синедрион 1, 18 а 37. Цитировано в Штрак и Биллербек, Ком на Новый Завет т. 1 стр. 1027). Временной элемент в этом изложении возможно ошибочен, но за этим исключением заявление, несомненно, имеет историческую основу.

Иоанна 18:32

Какою смертью. Иисус предсказал вид Своей смерти - через распятие (см. на 12:32). Если бы Иисус умер от рук иудеев, Его несомненно, побили бы камнями. По крайней мере, в двух случаях иудеи покушались побить Его камнями за богохульство (8:59. 10:31-33). Мишна цитирует о побивании камнями, как наказание за богохульство (Синедрион стр. 359). Относительно древнего метода побивания камнями - см. на 8:7. 18:33.

Иоанна 18:33

Ты Царь? Это уже второй раз Пилат задал этот вопрос. Первый случай упомянут в Мф. 27:11 (см. Ком. там, ср. ЖВ 726, 727).

Иоанна 18:34

От себя ли? Т. е. подлинно ли ты интересуешься, чтобы узнать истину (ср. ЖВ 726, 727).

Иоанна 18:35

Разве я иудей? Гордость воспрепятствовала Пилату проявить истинный интерес, чтобы уразуметь миссию Иисуса Христа.

Иоанна 18:36

Мира сего. О духовной природе царства, которое Иисус пришёл утвердить - см. Мф. 3:2, 3. 4:17. 5:2. Мк. 3:14.

Подвизались. Земные царства устанавливаются силой оружия. Но царство Иисуса не было от мира сего. Иисус отрицал обвинения, возводимые против Него иудеями, что Он возбуждает мятеж.

Иоанна 18:37

Итак, Ты Царь? Конструкция этого вопроса в гр. языке предполагает положительный ответ.

Я на то родился. Цель воплощения Иисуса - учредить царство благодати, как предваряющее царство славы (см. на ст. 36).

Об истине. Относительно определения слова "истина" - см. на 8:32. Архиобманщик на протяжении столетий тьмы и ложного представления омрачил истину о Боге, человеке и спасении.

Слушает гласа Моего. Они подобны овцам, которые слушают голос пастыря (10:3, 16).

Иоанна 18:38