Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на Евангелие от Иоанна

Что есть истина? Слова Иисуса произвели на Пилата соответствующее впечатление, и он выслушал бы и дальнейшее наставление, но извне доносились крики толпы, шумно требующей решения и Пилат, не дождавшись ответа, вышел, и таким образом упустил золотую возможность познать истину. Подобно Феликсу, он рассчитывал на более благоприятное время (Деяния 25:25). Если бы ему впоследствии представилась небом какая-либо возможность, он пренебрёг бы ею, как и в этом случае. Несколько лет спустя Пилат умер, покончив жизнь самоубийством (см. на Мф. 27:24).

Я никакой вины не нахожу в Нём. Пилат был убеждён в невинности Иисуса и намеревался немедленно освободить Его.

Вторичный допрос перед Пилатом

(Ин. 18:39-19:16. Мф. 27:15-31. Мк. 15:6-19. Лк. 23:13-25)

Иоанна 18:39

Царя иудейского. Ср. Мф. 15:9. Как явствует из сравнительного исследования Евангелия от Луки и Иоанна, появление Иисуса перед Иродом (Лк. 23:6-12) имело место раньше, чем Христос предстал для суда перед Пилатом, что явствует из данного повествования Иоанна.

Дополнительный комментарий Е.Г. Уайт на восемнадцатую главу Евангелия от Иоанна.

Иоанна 18:13 - См. ЕГВ на Мф. 26:3.

Иоанна 18:13-14 - См. ЕГВ на Мф. 26:57.

Иоанна 18:14 - См. ЕГВ на 11:50, 51.

Иоанна 18:20-21

Два образа действий.

"Иисус отвечал ему: Я говорил явно миру; Я всегда учил в синагоге и в храме, где всегда Иудеи сходятся, и тайно не говорил ничего. Что спрашиваешь Меня? спроси слышавших, что Я говорил им; вот, они знают, что Я говорил". (Ин. 18:20-21)

Иисус противопоставил Свой образ действий, с действиями Своих обвинителей. Этот полуночный захват и арест, совершённый толпой, это жестокое издевательство и оскорбление, прежде Его обвинения и осуждения - был их образ действий, но не Его. Его работа была открытой для всех. Он ничего не скрывал в Своих учениях. Таким образом Он бросил упрёк их положению и раскрыл лицемерие саддукеев". (Рукопись 51. 1897 г.)

Иоанна 18:37

Христос представлял истину светом нового Откровения.

"Истина никогда не ослабевала на Его устах, никогда не задерживалась в Его руках для желающих быть вполне послушными Его требованиям. "Я на то родился" заявил Христос - и на то пришёл в мир, чтобы засвидетельствовать об истине". И могущественные принципы истины пали с Его уст в свежести нового Откровения. Он передавал истину серьёзно и искренно, пропорционально её безграничного значения и важности результатов, от чего зависел её успех". (Рукопись 49. 1898 г.)

Иоанна 18:39-40 - См. ЕГВ на Мф. 27:15-26.

Комментарий адвентистов седьмого дня на Евангелие от Иоанна, 19 главу.

Иоанна 19:1

Велел бить Его. 19 глава продолжает повествование, начатое в 18:39. Это первое упоминание о наказании Его плетью. Иисуса снова били в связи с вынесенным приговором о распятии (см. на Мф. 27:26). Цель первого наказания - вызвать, если возможно, сострадание толпы, жаждущей крови (см. ЖВ 735).

Иоанна 19:4

Я не нахожу в Нём никакой вины. Ср. 18:38. 19:6. 1Пет. 2:21, 22. Этими словами Пилат обнаружил свою слабость. Если Иисус был невиновным, он не должен был повелевать, чтобы Иисуса били. Попрание совести следовало шаг за шагом, до тех пор, когда Пилат отказался от всякой справедливости.

Иоанна 19:5

Се, человек! Этим возгласом Пилат, несомненно, хотел вызвать сожаление толпы. Иисус стоял перед ними одетый в насмешливую царскую одежду, увенчанный терновым венцом, истекающий кровью и побледневший после недавнего бичевания, всё же держащийся с царским достоинством. Несомненно, Пилат чувствовал, что требования иудейских руководителей должны быть удовлетворены, но в этом он был обманут.

В точности не известно, почему Пилат применил этот термин "Се, человек". Не отдавая себе отчёта, он произнёс великую истину. Перед ним стоял Тот, Кто назван Вечным Словом (см. на 1:1) и воплотившись стал человеком (см. на 1:14). Он в самом деле был Сыном Человеческим (см. на Мф. 1:1. Мк. 2:10), но также и Сыном Божиим (см. на Лк. 1:35). Его воплощение и смерть доставили нам вечное спасение.

Иоанна 19:6

Возьмите Его вы. Прибавленные слова "распните Его" показывают, что Пилат решил дело не в пользу Синедриона, ибо распятие было римской формой смертной казни. Если бы евреи вынесли смертный приговор, то Иисуса побили бы камнями (см. на 18:32). Пилат, кажется, высказал это с раздражением и язвительной насмешкой: "Если вы требуете распятия, ("вы" подчёркнуто в гр. языке) должны исполнить приговор; я не нахожу в Нём никакой вины".

Ибо я не нахожу в Нём вины. Это уже третий раз упомянул об этом факте (см. 18:38. 19:4).

Иоанна 19:7

По закону нашему. См. на Ин. 18:32. Ср. Лев. 24:16.

Сыном Божиим. См. на 5:18. 10:33.

Иоанна 19:8