Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на Евангелие от Иоанна

Соберите. Каждый из авторов синоптических Евангелий отмечает, что народ после насыщения ещё набрал 12 полных коробов пищи, но только Иоанн отметил факт, что Иисус дал особое указание - собрать оставшиеся куски, чтобы ничто не пропало. Он восполнил нужды народа без ограничения, и теперь они получили более, чем они желали. И теперь, чтобы никто не подумал, что обильное чудо даёт повод к расточительности. Господ внимательно научил уроку бережливости в употреблении Божественных благословений.

Иоанна 6:13

Коробов. См. на Мк. 6:43.

Иоанна 6:14

Люди. Гр. "антропои" см. на ст. 10.

Чудо. См. стр. 208.

Сказали. Буквально "продолжали говорить" т. е. заявление было повторяемо снова и снова по мере того, как оно распространялось в толпе.

Пророк, которому должно придти. И снова Иоанн единственный из авторов Евангелий, который отметил впечатление, произведённое на народ посредством этого чуда (см. на Мф. 14:22). Готовность, с которой простой народ Галилеи был готов принять Иисуса как Мессию, подчёркивает, насколько всеобщим было ожидание Спасителя и как великой стала популярность Иисуса. Он уже проявил Себя как вождь людей; они знали, что Он может любого, кто, возможно, будет равен в сражении - истребить; теперь они увидели, что Он сможет снабдить армию необходимой пищей! Безусловно, такой вождь будет непобедимым в битве против римских угнетателей. Он должен быть Мессией!

Иудеи остро осознавали тот факт, что истинный пророческий дар не проявлялся среди них на протяжении нескольких столетий до н. э. (см. 1Мак. 4:46. 14:41. ср. Ин. 1:21). Неоднократно на протяжении первого столетия чрезмерно усердные иудеи были обмануты самозванцами, провозгласившими себя пророками и обещали освободить иудеев от римского правления, как предвидело популярное мнение о Мессии. Иосиф Флавий (Древности ХХ 5. 1. 8:6) отметил падение двух из таких "пророков" - Февды и Египтянина (ср. Деяния 5:36. 21:38). Иисус предостерёг своих учеников о пришествии ложных "Христов" или "Мессий" (Мф. 24:4, 5).

Хождение Иисуса по морю.

(Ин. 6:15-24. Мф. 14:26-36. Мк. 6:45-56)

Иоанна 6:15

Взять. Гр. "харпазо" - "схватить внезапно". Это слово наглядно изображает намерение народа, которого Иисус только что насытил, и который теперь был убеждён, что Он - Мессия. Его сдержанность в предъявлении претензий на царское звание только увеличило их пылкое желание - сделать Его царём и, по-видимому, всеобщим стало убеждение, что они должны внезапно схватить Его и провозгласить Его царём. Они, несомненно, полагали, что если однажды провозгласят Его как такового, Он должен будет в таком случае поддерживать требования, которые они представят Ему. Поскольку наступала пасха, они намеревались представить Его толпам народа, которые вскоре должны собраться в Иерусалим. В виду последующего рвения учеников о непосредственном установлении земного царства (см. Мк. 10:35-40. Ср. Лк. 24:19-21) не будет неразумным заключить, что они теперь побуждали толпы народа принудить Иисуса принять Его царские права (см. ЖВ 378. См. на Ин. 6:64, 65).

Царём. См. на ст. 14.

Удалился. Гр. "аначорео" - "уходит", "возвратиться назад", подразумевая возможно, что Иисус сошёл с горы или гористой местности, где Он пытался отдохнуть со Своими учениками и был встречен множеством народа на берегу моря. Соответственно, Он теперь должен был возвратиться на гору для дальнейшего размышления. Вместо "аначорео" один возможный ранний гр. манускрипт имеет "пхеудо" - "убегать". Такое чтение также содержится в некоторых древних переводах. Каким бы ни было правильное чтение - ясно, что Иисус осознал, что кризис находился рядом, и тихо удалился...

На гору. См. ст. 3.

Один. Факт, что Иисус удалился один, в то время как до прихода множества народа Он имел намерение побыть наедине вместе с учениками для размышления и отдыха, - суть дальнейшее доказательство, что они сами не понимали Его намерения, почему Он отказался от воцарения (см. на Мф. 14:22). Этот день, который начался как день отдыха с Его учениками после их путешествия по Галилее, вместо этого стал фактическим пунктом в служении Иисуса - когда в конце этого служения Он остался непонятым и совершенно одиноким (см. на Мф. 14:23). Ещё раз Иисус стал победителем над таким же искушением, которое сатана представил Ему в пустыне, искушением, направленным к тому, чтобы предать духовную природу Его царства на мирскую славу. Ещё раз Он пытался показать Своим не понимающим последователям, что Его царство "не от мира сего" (Ин. 18:36); оно было лишь царством благодати (см. Мф. 5:3, 10... 13:18-52), духовным царством, куда верующие могут войти через опыт рождения свыше (Ин. 3:3). Только при "последней трубе" царство благодати будет преобразовано в царство славы (1Кор. 15:51-57. См. на Мф. 4:17. 5:2).

Иоанна 6:16

Когда. См. на Мф. 14:23.