Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на Книгу Откровение

Царство его: кроме небольшого остатка, ко торый все еще продолжает сопротивляться власти сатаны, он считает весь мир своими подданными и через возрождение папства он будет стремиться к тому, чтобы приобрести полный контроль над всем человеческим родом (Откр.16: 13-14; 17: 8, 12; ср.с Откр.19: 19).

Во время этой язвы весь мир будет как бы погружен во мрак, таким образом в то время, как нераскаявшиеся люди на ощупь будут искать света в мире, погруженном в духовную тьму (см. Откр.16: 8-9), Бог посылает на них буквальную тьму, как символ глубокой духовной ночи, которая все еще окутывает землю (Откр.13: 14).

Мрачно: греч.форма выражения этого пред ложения означает, что какое-то время будет темно. Это буквальный мрак, который будет сопровождаться холодом и страданиями. Отсутствие света и тепла будет особенно мучительно переноситься после сильной жары четвертой язвы.

Кусали языки свои от страдания: по-види мому, эти муки будут причинять сильный холод, сопровождаемый сильным мраком.

Откровение 16, 11

Хулили: люди продолжали ненавидеть Бога. Их состояние, бывшее при четвертой язве, и теперь остается таким же.

Бога Небесного: см. Откр.11: 13.

От страданий своих: т.е.от действия язв (10 ст).

И язв своих: по-видимому, действие первых четырех язв не будет смертельным, по крайней мере во всех случаях. Возможно, излитие язв будет последовательным, а не одновременным.

Не раскаялись: см.9 ст.

Откровение 16, 12

Шестый Ангел: адвентистские комментаторы выдвигают два возможных объяснения к 12-16 ст. Согласно первому объяснению "великая река Евфрат" представляет собой Османскую или Турецкую империю; "высыхание воды" означает последний упадок этой империи; Армагеддон - буквальная долина Меггидо, на севере Палестины. Таким образом, падение Турецкой империи, рассматривается как приготовление пути для восточных народов, чтобы сразиться с западом долины Меггидо. Согласно второму объяснению, река Евфрат представляет собой народы над которыми Вавилон приобрел силу и власть; "высыхание воды" означает потерю Вавилоном их поддержки; "цари востока" - Христос и Его последователи; "Армагеддон" - последняя битва между Христом и сатаной на этой земле. Следовательно устранение человеческой поддержки от Вавилона следует рассматривать как снятие последнего барьера к его поражению и наказанию. Соответственно первой точки зрения битва при Армагеддоне начинается с политических конфликтов и достигает своей кульминации в пришествии Христа и небесного воинства. Согласно второй точки зрения, Армагеддонская битва начинается тогда, когда объединенные вместе религиозные и политические силы в открытой атаке обрушатся на остаток народа Божьего.

Хотя эти две точки зрения как бы исключают одна другую, но в действительности у них есть много общего между собой. Сторонники двух точек зрения по вопросу об Армагеддоне сходятся в следующих пунктах: 1. Армагеддон - это последняя великая битва в истории земли, и это принадлежит будущему.

2. Это - брань великого дня Божьего (14 ст).

3. Великая река Евфрат - это символ людей.

4. Три "нечистых духа" (ст.13), представляют собой папство, спиритизм и павший протестантизм.

5. Эти три духа представляют собой силы, которые соберут народы для битвы.

6. Собирание сил "трех нечистых духов" по своей природе религиозно собранные люди, это как религиозные, так и политические силы.

7. Приготовление к битве будет происходить при шестой язве, а сама битва при седьмой язве.

8. Это будет настоящая битва между людьми, с применением действительного оружия.

9. Кровопролитие не будет иметь границ и размеров.

10. Все народы будут вовлечены в эту битву.

11. Появление Христа и небесного воинства положит конец этой битве.

12. Святые, оставшиеся в живых будут очевидцами этой битвы, но участвовать в ней не будут. Существенная разница между этими двумя точками зрения сосредотачивается на трех терминах: "Евфрат, цари востока и Армагеддон". Следует ли рассматривать эти вопросы в свете их буквального географического значения, или же их нужно рассматривать совершенно в другом направлении, т.е. символически? Первая точка зрения рассматривает эти положения в их географическом значении. Вторая допускает их символическое освещение в рамках согласно содержанию глав с 13-ой по 19-ю. Дальнейшие комментарии по этим вопросам см.в 12-19 ст.

Как следовало ожидать, некоторые адвентистские комментаторы придерживаются разновидности и видоизмененности этих двух основных точек зрения. Однако ограниченность места не позволяет останавливаться на них. О первоначальной точке зрения, о том, что Армагеддонская битва - это битва между Христом и нечестивыми народами при Втором пришествии см. материал Джеймса Вайт в "Ревью энд Геральд" от 21 янв.1862 г.стр.61.

Относительно второго положения, а именно, что Армагеддонская битва означает политическое и военное собирание народов земли в Палестине см. "Пророчество Даниила и Откровения" Урия Смит, 1924 г.