Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на Книгу Откровение

Великую реку Евфрат: приверженцы как пер вой, так и второй точек зрения сходятся в том, что Иоанн не ссылается здесь на буквальную реку или высыхание ее как буквальной воды. Воды реки Евфрат - это люди (ср.с Откр. 17: 15). Соответственно первой точки зрения, однако Евфрат означает прежнюю Турецкую империю, через которую и протекала эта река; со времени падения этой империи в конце первой мировой войны ее правоприемница - Турция. Такая точка зрения заставляет предполагать, что выражение "река Евфрат", хотя и не относится к буквальной реке, как реке, тем не менее продолжает сохранять какую-то определенную меру буквального географического значения, по крайней мере, как географическая область, пересекаемая этой рекой в Месопотамской долине. Более чем 1 000 лет эта область принадлежала сарацинам и туркам, а совсем недавно перешла в руки Иракского правительства.

Согласно второй точки зрения значение выражения "река Евфрат" должно исходить из того положения, что Вавилон является символом падшего христианства (см. Откр.14: 8; 17: 5). Исторически и географически буквальная река Евфрат была рекой буквального Вавилона (Иер.51: 12-13, 63-64). Как река символического Вавилона "города великого" (см. Откр.17: 18), Евфрат здесь как бы разобщает в своем прежнем буквальном значении и приобретает значение спутника символического Вавилона. Воды Евфрата - это "воды многие" (ср.с Откр.17: 1-3, 15), на которых восседает символический Вавилон - это жители земли (Откр.17: 2.ср.с Откр.13: 3-4, 7-8, 14-16).

Воды: см. Откр.17: 1, 15.

Высохла: греческая форма этого глагола означает завершенное действие, т.е. воды, которой уже нет, которая высохла. Согласно первой точки зрения, высыхание реки Евфрат, упоминаемое здесь начинается с постепенного падения Турецкой империи, окончательное завершение чего принадлежит будущему.

Согласно второй точки зрения высыхание вод Евфрата означает лишение Вавилона человеческой поддержки в связи с шестой язвой (см.выше "Великая река Евфрат" см. Откр.16: 14, 16-18; ср.с Ис.44: 27; 45: 2). Сторонники этого положения находят последствия высыхания в символических описаниях в Откр. 16: 18-19; 17: 15-18; и буквально в Вел.борьбе, стр.654-655.

Путь: по греч."дорога, главный путь, шос се". В изложении 12-15 ст. это тот путь, по которому пойдут "цари" со своими армиями через Евфрат, чтобы сразиться со своими противниками. Согласно первой точки зрения этот путь географически будет лежать через Месопотамскую долину, в прошлом как территорию Турецкой империи. Согласно второй точки зрения "путь" означает способ посредством которого будет создана такая ситуация на земле, что Христос и Его небесное воинство одержат полную победу над Вавилоном (ст.19) и над царями земли.

Царям от восхода солнечного: т.е."царям востока". Согласно географическому значению, приписываемому "великой реке Евфрат", сторонники первой точки зрения понимают под "царями востока" в географическом смысле народы, живущие на востоке Месопотамской долины.

Согласно второй точки зрения "цари востока" представляют собой Христа и сопровождающих Его ангелов. Такое мнение базируется на исторических данных из жизни Кира, который завладел Вавилоном и позже освободил народ Божий - иудеев и возвратил их в родную землю.

Чтобы готов был путь: согласно первой точки зрения "путь для царей востока" начал готовиться постепенным падением Турецкой империи.

Согласно второй точки зрения "путь" будет приготовлен устранением от символического Вавилона всякой человеческой поддержки (см.1, 12, 14, 17 ст). Согласно этих точек зрения это "приготовление" имеет моральный и духовный характер.

Откровение 16: 13

Трех духов нечистых: приверженцы двух то чек зрения сходятся в определении этих "трех нечистых духов" как "дракон, зверь и лжепророк" или "современный спиритизм, или язычество, папство и павший протестантизм" (ср.с Откр.13: 14-15; 19: 20; 20: 10).

"Три нечистых духа", очевидно, представляют трио религиозных сил, которые, все вместе взятые, и составляют современный "великий Вавилон" (Откр.16: 13-14; 18: 19; см. Откр. 16: 19; 17: 5).

Подобных жабам: по всей вероятности, и не возможно прибегнуть к другому сравнению, чтобы со всей полнотой выразить омерзительность "трех нечистых духов" в очах Божьих.

Из уст: рот - это орган речи. Выйдя из уст "дракона, зверя и лжепророка" эти "три нечистых духа" представляют их политику, какую будет проводить в мире этот тройной религиозный союз, как определяется в Откр.17: 2, "вино Вавилона" (см. Откр. 16: 14; 17: 6).

Дракона: см. Откр.12: 3; 13: 1. Первый член этого тройного религиозного союза есть спиритизм, или же язычество, которое главным образом сосредотачивается в служении нечистым духам и следовательно, как нельзя лучше отражает в себе черты современного спиритизма, который получил широкое распространение в христианских странах.

Зверь: см. Откр.13: 1; 17: 3, 8. Папство.