Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на Книгу Пророка Исаии

2. Слава Ливана: Ливанские горы, гора Кармил и Саронская долина отличались особой красотой и обилием зелени.

В Ис.33:9 проклятие лишило эти районы их зеленеющей растительности и превратило их в запустевшую пустыню. Теперь они должны вновь получить от Бога свою прежнюю едемскую красоту (см.Ис.41:19; 55:12-13; 65:10).

3. Утвердите: Божьи вестники должны ободрять своих соплеменников, призывая их с надеждой взирать на славу обновленной земли и всецело уповать на Его силу, которая избавит их от этого существующего мира, находящегося под проклятием греха.

4. Отмщение: То есть Его врагам, в то же время Бог "придет и спасет" Свой верный народ (см.Матф.25:32,34,41).

Истребление врагов народа Божьего приготовит путь для его освобождения, и, всегда помня об этом, дети Его могут укрепляться мужеством и надеждой (см.Ис.25:9; Иоан.14: 1-3; Тит.2:13).

5. Глаза слепых: Это обетование исполнится как буквально, так и символически. У людей духовно слепых (Ис.6: 9-10) откроются глаза их духовного видения и уши их нравственного понимания. Подобным же образом на обновленной земле будут навсегда исцелены все физические недуги.

6. Пробьются воды: Это исполнится и буквально и символически (см.комм.5 ст.). Относительно символического значения этих слов см. Пс.45:5; Зах. 13:1; Иоан.4:10; 7:37. Относительно же их буквального исполнения см. Иез.47:1-12; Откр. 22:1-2.

7. Призрак вод: Дословно "опаленная земля".

Плодородие и красота будут характерными даже для таких районов земли, которые ныне бесплодны и пустынны.

Шакалы: См.комм.Ис.13:22.

8. Большая дорога: См. комм. Ис.11:16; 19: 23-25. Если бы народ Божий оставался верным Богу, тогда обетованная земля вновь получила бы едемское плодородие и красоту, которые описываются здесь в стихах 1-4,7, а также вся болезнь и недуг исчезли бы в народе, как показано в стихах 5 и 6.

Искренние искатели истины из всех народов приходили бы "путем святым" в Иерусалим, чтобы узнать об истинном Боге. По "святому пути" не ходил бы "нечистый" или "лицемерный", и в то же время путь этот был бы так ясно указан, что даже самые простые из народа, если только они искренне стремились к истине, не сбились бы с дороги. Все "избавленные Господом", наконец пришли бы "на Сион" по этому пути с "радостным восклицанием" и с "радостью вечною" над головою их (см.комм.Ис.35:10; ср.Ис.52:1; Иоиль.3:17).

Однако, Израиль оказался неверным, а поэтому не получил того славного наследия, которое могло бы принадлежать ему. Обетования этой главы относятся теперь к церкви наших дней.

9. Льва не будет: В древние времена львы представляли серьезную опасность для странников, проходящих по дикой и безлюдной местности. Однако Бог гарантирует безопасное путешествие для тех людей, которые пойдут в Иерусалим Его святым путем.

10. Избавленные: То есть из всех народов, которые приняли спасение.

С радостным восклицанием: Дословно "с песнями". Путешествие в Сион очень торжественно. Путники, направляющиеся в Иерусалим, были исполнены великой радости и благодарения Богу.

Они пели хвалебные песни (гимны, см.Пс.120, 121), предвкушая те блаженные часы, которые им посчастливится провести в святом городе в общении друг с другом и в тесной связи с Богом. Это должны были испытать "избавленные" из всех народов.

Глава тридцать шестая

1. И было: Эта глава является началом нового раздела книги Исаии. Главы с 36-ой по 39-ю преимущественно носят скорее исторический, нежели пророческий характер, касаясь падения Сеннахирима, болезни Езекии и посещения послов Меродах Валадана.

Эти главы являются параллельными и в большой степени сходными с 4Цар.18:15 по 20:19, к которым естественно следует обратиться для получения более полного комментария.

Четырнадцатый год: См.комм. 4Цар.18:13.

Сеннахирим стал ассирийским царем в 705-м году до н.э. и предпринял свой первый поход против иудейских городов в 701-м году. В своем собственном описании этого похода, в котором он заявляет о взятии якобы сорока шести укрепленных городов Иудеи, он перечисляет наряду с другими причинами, побудившими его отправиться в этот поход, следующие: 1. Тот факт, что Езекия отказался подчиниться ассирийскому владычеству.

2. Что он обратился за помощью к Египту и Эфиопии.

3. Что он поддерживал филистимлян Екрона в их мятеже против Ассирии, а также заключил в темницу их царя Пади, который был верен ассирийцам.

2. Послал...Рабсака: См.комм.4Цар.18:17-19.

Это был титул главного виночерпия ассирийского царя. Он был важным военным офицером, представляющим вместе с Тартаном и Рабсарисом командование ассирийской армии, посланной для взятия Иерусалима.

Лахиса: См.комм.4Цар.18:14.

Верхнего пруда: См.комм.4Цар.18:17.

3. Елиаким: См.комм.4Цар.18:18.

4. На которое ты уповаешь: См. комм. 4Цар. 18:19.

5. Я думаю: Дословно первая часть стиха звучит так: "Ты говоришь истинное слово, исходящее из уст, план и сила для войны", что должно означать: "Ты говоришь: воистину (наши) планы и силы (вполне достаточны) для войны.

Для войны...сила: См. комм. 4Цар.18:20.