Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на послания апостола Павла 1, 2 Фессалоникийцам, 1, 2 Тимофею, Титу, Филимону и Евреям

приказывать - Греч, epitasso, «приказывать», «повелевать». Положение Павла, как апостола и отца Филимона по вере 19 ст., заключало в себе автори­тет, на основании которого Павел мог обратиться с указанием к Филимону, принять Онисима, как брата-христианина. Павел не имел никакого сомнения, что Филимон отзовётся на любое указание, данное ему апостолом с таким высо­ким авторитетом. Но Павел знал более лучший путь (см. на 9 ст.). Никакая более высокая похвала не может соответствовать любому человеку, чем откры­тое признание, что он живёт выше и свыше простых правил и предписаний, что его жизнь руководствуется более высокими побуждениями и личным обязатель­ством по отношению к Иисусу Христу и христианским принципам.

что должно, - Или, «ваша обязанность», то есть, как подлинного хри­стианина.

9. По любви - Как талантливый руководитель, Павел не приказывает. В представлении нужды и цели, которую необходимо достигнуть, апостол посто­янно обращается к наиболее благородным побуждениям, на которые подлинный христианин должен отозваться. Брошенный вызов к справедливому и более благородному отзыву, склонит соработника Павла приложить все усилия, чтобы исполнить ожидания апостола. Таким образом, Филимону здесь представилась возможность скорее послужить, чем случай просто отозваться на приказание.

прошу. - Или, «обращаюсь к кому-либо». Очевидность любви Павла к Онисиму и Филимону неоднократно видны на протяжении всего послания. Не с чувством превосходства, но как к равному, Павел обращается к Филимону за помощью, чтобы уладить проблему относительно положения Онисима, как рас­каявшегося раба-христианина. Павел был уверен, что Филимон должен оценить этот снисходительный подход к разрешению взаимной проблемы.

Павел старец, - Точный возраст Павла в этот момент точно установить нельзя. Приблизительно 28 лет назад во время кончины Стефана, побитого кам­нями, Павел был назван neanias, «юношей» (см. на Деян. 7:58). Следовательно, Павел, несомненно, был в возрасте конца пятидесяти начала шестидесяти годов, когда было написано это послание. Относительно даты написания послания к Филимону (см. VI том, 105 стр.). Из-за своей напряженной жизни апостол вы­глядел старым и утомлённым, всё же не настолько уставший, чтобы не обратить внимания на вопросы личной дружбы. Некоторые вместо «старец» читают «по­сланник», поскольку это место они считают параллельным мысли Павла «по­сольство в узах» в Ефес. 6:20. По законам языкознания и согласно контексту чтение «посланник» не убедительно.

узник Иисуса Христа; - См. на 1 ст.

10. Онисиме. - Означает, «полезный». Утончённая нежность Павла во вве­дении особенной проблемы, касающейся Онисима, открыта в Греческом ориги­нале, где имя Онисима упомянуто в предложении последним. Буквально стих читается следующим образом: «Я прошу тебя о моём личном сыне, которого я родил в этих узах, Онисиме». Нежным образом Филимон был введен в самые сокровенные тайники сердца Павла, и таким образом, побуждён рассматривать Онисима, подобно апостолу. Без включения заявления о личном, нежном отно­шении Павла с Онисимом, Филимон мог просто напомнить о его прежнем, пло­хом поведении, непослушании и возможной жадности, проявленной Онисимом в прошедшее время 11 ст.

Павел здесь употребил сильное притяжательное местоимение, которое уси­лило нежную связь существующую между ним и Онисимом. Он написал бук­вально, «сыне моем». Таким образом, Павел взывает к сердцу Филимона преж­де, чем представить его взору имя его прежнего раба. Из-за высокого уважения Филимона к Павлу, он должен быть озабочен, оказать всякую возможную по­мощь, чтобы доставить ему удовольствие. Как бы апостол сильно не любил, Филимон не должен легкомысленно отнестись к этому вопросу.

Филимон должен отметить параллель между своим опытом 19 ст. и [381] Онисима - оба были «сынами» Павла, его духовными потомками. Павел часто называл своих обращённых «возлюбленными детьми» (см. на 1Кор. 4:14, 15, 17; 1Тим. 1:2,18).

родил я в узах моих: - Здесь не отмечено, как Павел познакомился с Они­симом, даже нет намека, как, почему, и каким образом Онисим пришел к Павлу. Таинственным действием Провидения они оказались вместе - Павел, который не пропускал удобного случая для служения и Онисим, который смело, мужест­венно отозвался.

11. негоден - Или, «бесполезен». Не ясно или Павел здесь ссылается на праздность или даже на воровство в период, когда Онисим трудился для Фили­мона или на исключительную самовольную отлучку Онисима от Филимона, таким образом, делая себя «бесполезным», что касается служения его хозяину.