Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на послания апостола Павла 1, 2 Фессалоникийцам, 1, 2 Тимофею, Титу, Филимону и Евреям

считай это на мне. - Павел желал, чтобы никакое препятствие не мешало откровенному принятию Онисима, когда он достигнет Колосс. Павел должен был долг, причитающийся с беглого раба записать на себя лично, как отец по­крыть грехи своего сына 11 ст. Такая предусмотрительность и любовь, которая покрывает недостатки раскаявшегося грешника, отражает славное благородство великих дел Христа к людям, которые осознали свой долг к Богу. Христос, по­добно Павлу, не был ответственным за неудачи людей. Все же Он стал вместо человека, покрывая его долг своими собственными заслугами, так, чтобы каю­щийся грешник мог быть оправдан пред всем творением. Христос, подобно Павлу, был согласен уплатить долг другого так, чтобы грешник был воспринят всеми таким, как если бы он никогда не совершал преступления. Посему, когда раскаявшийся слуга возвратится, Филимон не должен будет видеть Онисима и его долг, но Павла и его обещанное возмещение. Может ли язык быть более снисходительным, и всё же, несмотря на это, более проницательным, чем автор послания изобразил здесь пером?

19. моею рукою: - Больше всего, вероятно, Павел написал все послание

своей собственной рукой (ср. на Гал. 6:7).

я заплачу - Это долговое обязательство Павла устранило последнее пре­пятствие, которое могло замедлять или препятствовать Филимону от всего сердца принять Онисима.

должен. - Павел нежно напомнил Филимону о его двойном долге Павлу. Филимон был обязан Павлу, ибо Онисим теперь «полезный» 11 ст. слуга, дос­тойный значительно большего «по плоти и в Господе» 16 ст. Кроме того, Фи­лимон был должен Павлу за радость и мир христианского благовествования, чрез служение Павла. Апостол не хотел препятствовать успешному примире­нию хозяина и слуги. Павел трудился над обращением их обоих, и такой долг нельзя искупить никакими деньгами. Таким образом, Филимон сможет увидеть свой личный, ещё больший долг Павлу.

20. Так, - Греч, noi, подтверждающая частица (ср. Матф, 15:27; Рим. 3:29; Откр. 14:13) которая говорит об утвердительном ответе на просьбу со­держащуюся в Флм. 17.

воспользоваться - Греч, oninemi, «получить пользу», «иметь радость», от которого произошло собственное существительное «Онисим» (см. на 10 ст.). Это затруднительное положение разрешилось с пользой для всех заинтересо­ванных лиц. Каждый участник - Павел, Онисим, Филимон - извлечёт неизмери­мую личную пользу из искреннего, милостивого принятия Онисима в Колоссах. Павел не желал никакой материальной выгоды, а только видеть радость двух своих обращённых, соединённых узами христианского общения. Не эгоизм по­буждал Павла к этому, а любвеобильное желание увидеть проявление христиан­ского благородства среди своих обращённых.

успокой мое сердце - См. на 7,12 ст. Наивысшая радость служителя со­стоит в проявлении христианских принципов среди своих обращённых.

в Господе. - Т.е., в образе действия, который Господь должен одобрить.

21. послушание - Не в смысле покорности прямому повелению Павла, ибо в этом послании нет никакого повеления (см. на 9 ст.). Скорее Павел был уверен в согласии Филимона с высоким [384] христианским чувством долга. Возможность проявить прощающую любовь Христа снова предстала пред Фи­лимоном. На основании его прошедшей характеристики (см. на 5-7 ст.), Павел не сомневался относительно ответа Филимона.

сделаешь и более, нежели говорю. - Некоторые полагают, что Павел здесь говорит об освобождении Онисима из рабства. Павел, несомненно, наде­ялся, что такой случай должен произойти (см. ДА 457). Он был уверен, что Фи­лимон окажет откровенный и радушный прием Онисиму с духом великодушия. В НЗ нет прямого указания делать нападки на установление рабства, но в нём начертаны принципы, которые должны в конце концов оказаться роковыми для этого установления. В виду социальной структуры Римской империи, образ действия Павла едва ли мог быть лучшим. Он провозгласил повсюду принципы христианской свободы и вёл людей к сознанию жестокости рабства. Таким об­разом, он исполнил план Божий относительно проблемы рабства, более верно медленным процессом развития и просвещения, чем прямыми атаками на него (см. на 1Кор, 7:20-24; Ефес. 6:5).

22. вместе - Или, «одновременно», то есть, когда Филимон радушно примет Онисима.

помещение: - Здесь Павел скромно выражает свою полную уверенность в добром решении Филимона относительно Онисима. Только истинные друзья, связанные взаимным уважением, могут выражаться так откровенно относитель­но помещения, как поступил Павел. Со стороны Филимона не должно быть ни­какого повода, чтобы Павел не потерял веры в его честность. Очевидно, Павел имел основание надеяться на своё скорое освобождение из тюрьмы. Предание говорит, что вскоре после написания этого послания, Павел исполнил своё обе­щание посетить Колоссы (ср. Флп. 2:24; см. VI том, 30 стр.).

надеюсь - Или, «верю» KJV.