Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на послания апостола Павла 1, 2 Фессалоникийцам, 1, 2 Тимофею, Титу, Филимону и Евреям

14 ДА 154; ХД 323, 405; НУХ 176, 389; СА 140; ЖВ 639, 832; Вое. 103; РП88, 262; ВБ 511, 551; СИ 253; МЖС 303, 304; ВМ 17, 27; ПП 65; ИС 154; 2СЦ 125, 453; ЗСЦ 198, 516; 5СЦ420; 6СЦ 40, 63, 161, 175, 316, 319, 433, 456; 7СЦ 17, 266.

ГЛАВА 2

1.Посему мы должны быть осо­бенно внимательны к слышанно­му, чтобы не отпасть. 2.Ибо, если через Ангелов возве­щенное слово было твердо, и всякое преступление и непослу­шание получало праведное воз­даяние,

3.То как мы избежим, вознерадев о толиком спасении, которое, быв сначала проповедано Господом, в нас утвердилось слышавшими от Него,

4.При засвидетельствовании от Бога знамениями и [402] чуде­сами, и различными силами, и раздаянием Духа Святого по Его воле?

5.Ибо не Ангелам Бог покорил бу­дущую вселенную, о которой го­ворим;

6.Напротив некто негде засвиде­тельствовал, говоря: что значит человек, что Ты помнишь его? или сын человеческий, что Ты посещаешь его?

7.Не много Ты унизил его пред Ангелами; славою и честью увенчал его, и поставил его над делами рук Твоих,

8. Все покорил под ноги его. Когда же покорил ему все, то не оста­вил ничего непокоренным ему. Ныне же еще не видим, чтобы все было ему покорено;

9. Но видим, что за претерпение смерти увенчан славою и честью Иисус, Который не много был унижен пред Ангелами, дабы Ему, по благодати Божией, вку­сить смерть за всех.

10 Ибо надлежало, чтобы Тот, для Которого все и от Которого все, приводящего многих сынов в славу, вождя спасения их совер­шил через страдания.

11 Ибо и освящающий и освящае­мые, все - от Единого; поэтому Он не стыдится называть их братиями, говоря:

12 «Возвещу имя Твое братиям Мо­им, посреди церкви воспою Те­бя».

13 И еще; «Я буду уповать на Него». И еще: «вот Я и дети, которых дал Мне Бог».

14 А как дети причастны плоти и крови, то и Он также воспринял оные, дабы смертью лишить си­лы имеющего державу смерти, то есть диавола,

15 И избавить тех, которые от стра­ха смерти через всю жизнь были подвержены рабству.

16 Ибо не Ангелов восприемлет Он, но восприемлет семя Авраамово.

17 Посему Он должен был во всем уподобиться братиям, чтобы быть милостивым и верным пер­восвященником пред Богом, для умилостивления за грехи народа.

18 Ибо, как Сам Он претерпел, быв искушен, то может и искушае­мым помочь.

1. Посему - Т.е., имея в виду тему первой главы - верховную власть Сына над ангелами и, следовательно, по причине важности вести Сына «в последние дни сии» (см. на гл. 1:2).

быть особенно внимательны - Или, «обратить ещё большее внимание».

Это - Сын, Сам Бог, Который говорит.

к слышанному. - Образ, при котором весть пришла к ним, описана в 3 ст.

чтобы не отпасть. - В других переводах «пронестись мимо». Эта часть предложения может быть переведена: «Мы не должны пронестись мимо их», или «мы не должны дрейфовать, отклоняясь от них». Автор имеет опасения, что его читатели не поймут особую важность того, что говорил Христос. Христиане из Иудеев обладали великой ревностью к откровениям ВЗ, но находились в опасности - не суметь увидеть важности нового откровения, которое было дано.

Дрейфование - одно из наиболее лёгких и наиболее приятных средств пе­редвижения, но также наиболее ненадёжное и опасное. Не нужно никакого уси­лия, чтобы дрейфовать, и поскольку человек двигается плавно навстречу уве­ренной смерти, - проявляется чувство благополучия и довольства, даже дремо­ты. Скользящее движение - едва ощутимо, ибо подобно тому, как лодка дви­жется вниз по реке - она, кажется, остаётся неподвижной, в состоянии покоя. Вода движется вместе с лодкой и таким образом кажущееся восприятие являет­ся обманчивым,

2. чрез Ангелов возвещенное слово - Эта ссылка относится к системе за­конов, учреждённых на Синае (см. на Гал. 3:19).

твердо. - Греч, bebaios, «уверенно», «основательно», «непоколебимо». За­кон был вполне обоснованным и не мог быть пренебрегаем безнаказанно.

преступление - Греч, parabasis, буквально, «уходить в сторону», следова­тельно, «переходить границы», «нарушать закон». Слово подразумевает созна­тельное нарушение, обдуманное действие, в противоположность случайной ошибке. В темноте человек может перейти линию, которую не заметил и не знал о ней. Совсем другое положение при прохождении этой линии при полном свете дня, когда виден знак, воспрещающий нарушение границы и тогда преступле­ние совершается сознательно.

непослушание - Греч, parakoe (си. на Рим. 5:19).

праведное воздаяние. - Закон Моисеев предусматривал специальное на­казание для различного рода [403] согрешений. Хотя «возвещенный чрез Ангелов» закон был Божественного происхождения и, следовательно, подобно своему автору, был справедлив во всех своих наказаниях и требованиях.