Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на послания апостола Павла 1, 2 Фессалоникийцам, 1, 2 Тимофею, Титу, Филимону и Евреям

3 как мы избежим, - Риторический вопрос, требующий ответа: «Мы не избежим». Местоимение имеет подчёркнутое значение в Греческом языке. «Мы» находится в контрасте с теми, которые во времена ВЗ нарушали закон Моисея 2 ст. Они пренебрегали «возвещенным чрез Ангелов словом», пред­ставленные местоимением «мы» находятся в опасности пренебречь словом, сказанным Христом. Греч, ameleo, «быть беззаботным», «не заботиться»,

вознерадевши «пренебрегать». Многие из Иудейских христиан ещё крепко держались древней Иудейской системы и были склонны, пренебрежительно думать о Евангелии. Цель этого послания показать, что древняя система пришла к своему завершению, и что спасение можно получить только во Христе и Евангелии. Это предостережение применимо в каждом веке. Никто не избежит, кто невнимателен к призывам Евангелия. Христа можно отвергнуть, хотя и не вполне - просто промедлением и нерадением. Такой курс таит в себе чрезвычайную опасность и если останется таковым - приведёт к вечной потере.

о толиком спасении, - Или, «о великом спасении». Великим оно является потому, что Сам Бог является автором. Великое из-за его цены - жизни Сына Божия. Великое в его достижении, возрождении тела, души и духа и возвыше­нии человечества к небесам.

проповедано Господом. - В противоположность выражению «чрез Анге­лов возвещенное слово» 2 ст. «Бог ... в последние дни сии говорил нам в Cыне» гл. 1:1, 2. Ссылка на весть, провозглашённую Христом в период Его земнб-1 го служения. Относительно значения титула «Господь» в то время, применимо­го ко Христу (см. на Ин. 13:13; 20:28).

в нас - Здесь автор сопричисляет себя к тем, в которых утвердилась бла­гая весть посредством тех, которые слышали её прямо от Иисуса. Это исключа­ет любого из двенадцати апостолов - быть автором послания к Евреям. Многие придерживаются точки зрения, что это также исключает человека, но через от­кровение Иисуса Христа Гал. 1:12, Однако это рассуждение само по себе не­убедительно, ибо автор мог включить себя в общем смысле со своими читате­лями. Кроме того, там, несомненно, было многое, что утвердилось в Павле через очевидцев Иисуса. Тайну Евангелия он, конечно, принял непосредственно от Иисуса Христа. Проблема авторства должна быть разрешена на других сообра­жениях (см. введение к Евреям 387-389 стр.).

утвердилось - Греч, bebaiod, «основывать», «утверждать». Евангелие не просто было провозглашено для них, оно было провозглашено с убедительной силой,

4. от Бога - Бог также несёт свидетельство об истинности Евангельской

вести. Весть не может иметь ещё большего удостоверения.

знамениями - Относительно определения знамений и чудес (см. V том, 208 стр.). См. на Рим. 15:19.

раздаянием - В других переводах «дарами». Буквально, «распределени­ем», «раздачей». Относительно перечисления этих даров (см. 1Kop. 12:8-10, 28; ср. Ефес. 4:11,12).

по Его воле? - См. на 1Kop. 12:11.

5. не Ангелам - Положение Христа в противоположность положению ан­гелов будет обсуждаться в дальнейшем (ср. гл. 1). Последующее размышление подразумевает положительную сторону - грядущий мир будет подчинён Сыну.

будущую вселенную. - Несомненно, ссылка на царство славы, которое наступит при Втором пришествии Христа (ср. на Матф, 4:17; 5:3). Сравните Ефес. 1:21; Евр. 6:5.

6. негде - Это слово не выражает неопределенности, оно просто использу­ется для связки с последующим утверждением, где не столь важно указывать конкретный источник.

что_... человек, - Цитата в 6-8 ст. взята из Пс. 8:5-7 согласно переводу LXX. Относительно значения этого отрывка в оригинале (см. на Пс. 8:5-7). Посредством вдохновения автор послания к Евреям расширяет значение этого отрывка, применяя его ко Христу Евр. 2:9. Относительно принципов такого применения (см. на Втор. 18:15).

7. Не много - Или, «на короткое время». Греческий подлинник подразу­мевает любой смысл из этих двоих. Обе идеи - истинны. Последняя особенно подходит, применительно ко Христу 9 ст., ибо только на протяжении коротко­го времени Его воплощения Он был унижен.

увенчал его - Это указывает на опыт Адама и Евы, отмеченный в Быт. 1:28 (см. соответствующий комментарий). Бог [404] не сотворил человека, чтобы он был слугой или рабом. Он создал его, чтобы он был царём и одарил его славой и честью.

поставил его над делами рук Твоих; - Текстовое свидетельство (ср. 10 стр.) раздвоено, между оставлением и опущением этой части предложения. Она возможно была прибавлена в некоторых рукописях, чтобы закончить цитирова­ние из Пс. 8:5-7.

8. покорил - После того как Бог сотворил Адама и Еву, Он благословил их и сказал им: «Плодитесь и размножайтесь и наполняйте землю, и обладайте ею» Быт. 1:28. Это представило человеку бесспорное обладание землёй и власть над каждым живым существом.