Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на послания апостола Павла 1, 2 Фессалоникийцам, 1, 2 Тимофею, Титу, Филимону и Евреям

без предупреждения. - Решение церкви, возникающее из расследования греха, особенно среди пресвитеров 19, 20 ст., не должны угождать людям, но удовлетворять справедливость правосудия Бога. Самым трудным всегда являет­ся, чтобы руководитель церкви не принимал во внимание ни дружелюбия, ни враждебности, чтобы действовал справедливо при расследовании обвинений во грехе. Если служитель потерпит неудачу относительно личных качеств характе­ра и честности, что можно ожидать от рядовых членов церкви?

пристрастию. - Молодые служители, подобно Тимофею, иногда могли встретиться лицом к лицу с трудными проблемами исправления тех, которые старше их по возрасту. Эта обязанность плюс естественное желание молодого служителя быть приемлемым и любимым, увеличивает правильность, здравость и уместность [314] увещания Павла против предубеждения и пристрастия. Решения руководителей церкви не должны быть сделаны с намерением искать благосклонности от сильного или богатого. Не взирая на личную дружбу, спра­ведливость должна восторжествовать.

22. возлагай - Павел, возможно, ссылается на поспешное рукоположение в духовный сан, неопытного и неиспытанного человека (см. на гл. 3:6, 10) или на поспешное восстановление пресвитера, после того, как он был под дисцип­линарным наказанием. Последняя точка зрения более в согласии с непосредст­венным контекстом (см. на гл. 5:20, 21). Должность пресвитера является слиш­ком святой и значительной для поспешного допущения или недопущения кого-либо, кто не проявил себя достойным образом. Кандидата на служение, пресви­тера, необходимо, прежде всего, внимательно испытать, относительно его при­годности (см. на гл. 3:1-7).

не делайся участником - Если Тимофей откажется признать грехи своих пресвитеров, он становится покрывателем грехов, и таким образом участником их духа и последствий.

чистым. - Служитель, более всех других, должен оставаться чистым от неблагоразумных в нравственном отношении поступков. В 21 ст. Павел напо­минает Тимофею, что никакие факторы, такие как богатство, престиж или лич­ная дружба не должны влиять на его суждение по отношению к церковным во­просам. Введение в должность или недопущение к должности пресвитеров ни­когда не должно быть основано на каких-либо других соображениях, чем ясных примерах из гл. 3:1-7.

23. пей не одну воду. - Во дни Павла, как и в настоящее время, вода Ближнего Востока часто была опасной для употребления. Физическое заболева­ние, такое как дизентерия, часто вызываемое загрязнённой водой, было обычным происшествием. Поэтому часто предлагались другие пути для утоления жажды.

вина, - Греч, oinos (см. на гл. 3:8). Некоторые толкователи полагают, что Павел здесь защищает умеренное употребление броженного вина для лечебных целей. Они обращают внимание на факт, что вино, таким образом, употребля­лось в течение столетий.

Другие придерживаются взгляда, что Павел ссылается на непереброжённый виноградный сок, их рассуждение заключается в том, что он не мог дать совета, несовместимого с остальными местами Священного Писания, которые предос­терегают против употребления опьяняющих напитков (см. Пр. 20:1; 23:29-32; ср. ЕГУ 3В 6 сентября, 1899).

ради желудка - Цель совета Павла, чтобы Тимофей был физически при­годен к тяжелым обязанностям, которые возлагались на него как управляющего церквами в Малой Азии. Умственная и нравственная деятельность, очень связа­на с физической пригодностью.

частых ... недугов. - Очевидно, Тимофей часто болел телом, многократно осаждаемый недугами, что было непривлекательной рекламой для любого вида реформы здоровья.

24. явны - Греч, prodelos, «ясны», «очевидны». За исключением 24, 25 cm. prodelos встречается только в Евр. 7:14, где оно переведено словом «из­вестно». В папирусе это слово постоянно употребляется в этом значении. Неко­торые полагают, что в 1Тим.5:24, 25 Павел заключил свой совет относительно обвинений против пресвитеров церкви и их грехов 19, 20 ст., и исследования всех сведений жизни будущих пресвитеров 22 ст. Другие полагают, что апо­стол ссылается на грехи людей вообще. Согласно первой точки зрения слова «ведут» означают, что грехи пресвитеров или будущих пресвитеров «ведут (их) в осуждение», то есть, такая возможность достигается через решение относи­тельно их пригодности для служения. Согласно второй точки зрения «ведут», означает, что исповеданные грехи ликвидируются в судебном следствии на не­бесах до великого заключительного дня суда, когда Бог вознаградит всякого человека согласно его дел, как они откроются, в то время в небесных записях (ср. 1СЦ263).

осуждению. - Греч, krisis, «действие осуждения». Те, которые придержи­ваются первой точки зрения, применяют это к осуждению пригодности пресви­тера оставаться в служении, или будущего пресвитера быть зачисленным в слу­жение. Придерживающиеся второй точки зрения применяют это к великому заключительному осуждению.